كل اللي كان

كل اللي كان حبيبي ........... انتظرونا قريباً

انتظرونا شوارع لها تاريخ د/ عماد رمضان

واحة سيوة (الأرض الحمراء)

في العصر الفرعوني كانت تعرف سيوه باسم"شالى" كما عرفت بالارض الحمراء في الحضارة المصرية القديمة، إذ أطلق لقب الحضارة السوداء على أرض وادي النيل ذات الطمي الأسود والمحاطة بالأرض الحمراء الصحراوية.

وهي تتميز بالنخيل والجبال والاثار القديمة والسماء الصافية والجو المعتدل والهدوء كما تتميز بالنظافة والمياه الكبريتية لذا فهي مزار للسياح للاستمتاع بجمالها ومناظرها الطبيعية الخلابة وكذا للاستشفاء فهي بحق تناجي من يعشق الجمال ويحب الحياة.

الموقع:

واحة سيوه عبارة عن منخفض كبير في الصحراء الغربية لمصر وتقع على مسافة 820 كم جنوب غرب العاصمة وغرب مدينة مرسى مطروح الساحلية بمسافة 300كم قرب الحدود الليبية، ويمتد عرضها من الشرق إلى الغرب50 كم تقريباً، وفي شرقها واحة الزيتون، وغربها "المراقي"، أما طولها فيصل من الشمال إلى الجنوب نحو 8 كم. سياحة علاجية:

ولها أهمية كبيرة في السياحة العلاجية والاستشفاء كما انها تتميز بالهدوء والسحر الطبيعي ونقاء الهواء فلم تصله سموم المدن كما تتميز بصفاء سماؤها واعتدال مناخها.

ففي وسط أحضان الصحراء الغربية ، أنعم الله على مصرنا الحبيبة بهذه الواحة التي تُعد بحق أجمل واحات العالم، تتمتع بطبيعة ساحرة، فيأتي إليها السائحون للاستمتاع بهذه المناظر الطبيعية والفطرية الجميلة، حيث بيوتها الطينية ذات الأشكال الحرة من العمارة القديمة، وجبالها الصخرية التي إذا نظرنا من فوقها نستطيع أن نرى الواحة بأكملها، بنخيلها الأخضر الكثيف الذي ليس يضاهيه مثيل بين بقاع الأرض، وعيونها المتفجرة التي تروي سكانها بعذوبتها.

عيون:

هناك العيون التي تزيد الواحة جمالا (كانت تضم نحو 1000 عين، ظل بها 200حتى الآن، لا يستعمل منها للري أو الشرب سوى 80 عينا فقط). ومن اشهرالعيون التي تمد الواحة بكميات عظيمة من المياه عين تجزرت وعين الدكرور وعين قوريشت والزيتون والمراغي، كما أن هناك ينابيع لها قيمتها التاريخية كعين الحمام وعين طاموسة وعين خميسة ثم عين الجربة، وعين الشفاء وهى أحلى هذه العيون تذوقا. كما أن بعض هذه العيون تستعمل في الري، وغيرها يستخدم في العلاج حيث رائحتها الكبريتية وقد يستحم نساء سيوه والأغورمى عادة في عين الحمام "عين كليوباترا"، أما الرجال فيفضلون عين موسى "عين طاموسة". وقد تتجمع هذه العيون أحيانا في منطقة واحدة متجاورة جدا منها الساخن وآخر بارد وثالث حلو ورابع مالح والمسافة بينهما جميعا لا تتجاوز أمتار قليلة، ومن ابداع الخالق عز وجل اننا يمكن ان نشاهد عينا حلوة في وسط مستنقع مالح.

أما عين كليوباترا التي تعرف بعين الشمس فهي قريبة من معبد آمون، وتعد من العيون الشهيرة جدا في الواحة، وقد ذكرها المؤرخ هيردوت وغيره من المؤرخين "أن حرارة مياهها ترتفع وتنخفض بحسب توقيت ساعات اليوم المختلفة"، ومن المعتقد أنها العين التي زارها الإسكندر في رحلته إلى سيوه، وقد وردت في القرآن الكريم "عين حمئة".

مياه كبريتية:

والمياه الساخنة بالواحة تنقسم إلى نوعين مياه ساخنة عادية ومياه ساخنة كبريتية كتلك التي تتوفر فيها خاصة عند مساحة ( 18 ك . م ) من قلب الواحة، وتلك المياه الكبريتية تستخدم علميًا على نطاق واسع في العالم، حيث تعالج نوع خاص من الطين بهذه المياه، يتم استخدامها في علاج الكثير من الأمراض الجلدية ومشاكل البشرة كما يمكن استخدامها أيضا في علاج الجهاز التنفسي. تلال رملية:

كما تطوق الواحة تلال رملية تنبت فيها الحشائش والحلفا.والرمال الموجودة بجبل الدكرور (يقع فى الجنوب الشرقى من واحة سيوة ويعتبره مواطنو سيوة جبلاً مقدساً) تحتوى على إشعاعات تساعد في علاج مرض الروماتيزم وشلل الأطفال والصدفية وآلام المفاصل والشعور العام بالضعف والوهن والجهاز الهضمي، ويقوم على العلاج شيوخ متخصصون فى طمر الجسم بالرمال (العلاج بالدفن) لفترات تتراوح بين ربع الساعة ونصف الساعة يومياً على امتداد أسبوعين فى أشهر الصيف نهاراً.

وقد ذاع صيت هذا النوع من العلاج البيئى الطبيعي حتى صار جبل الدكرور مقصداً مشهوراً للسياحة العلاجية، لذا يفد إليه المصريين والسائحين العرب والأجانب، للاستشفاء خلال شهري يوليو وأغسطس من كل عام، لذا تعتبر واحة سيوه منتجعاً طبيعياً للاستشفاء وقبلة والعلاج.

والعلاج الطبيعي في واحة سيوة يضاهي العلاج الطبيعي في كارلوفي فاري التي تُعد أشهر وأكبر مصحات العلاج الطبيعي في الجمهورية التشيكية، التي تأسست عام 1350م، والعلاج الطبيعي في كارلوفي فاري يعود الى الطبيب "فاتسلاف باير" في عام 1522م.

ويوجد في منتجع كارلوفي فاري 12 ينبوعا للمياه المعدنية الشافية. اكثرها شهرة وأقواها مفعولا هو ينبوع "فرجيدلو" الثري بمياهه الجوفية المتدفقة من عمق يتراوح بين ألفين وثلاثة آلاف متر، وتبلغ درجة حرارته حتى 70 درجة مئوية، أما درجات حرارة الينابيع الأخرى فهي اربعين درجة مئوية.

املاح:

والأراضي السبخة تغطيها طبقات بيضاء من الملح الذي يجمعه أهالي الواحة في ليلة عيد الأضحى لتمليح الزيتون والطعام.

زراعة:

تحتل الأماكن الزراعية فيها ربع مساحتها والتي ترتفع نحو ثلاث أو أربعة أقدام عن الأراضي السبخة، تحاط دائما بسياج من جريد النخيل ليمنع عنها هبوب سفا الرمال الخفيفة المتنقلة.

المعالم الاثرية:

كما يوجد بها العديد من المعالم الاثرية الذي يرجع تاريخها إلى العصر الفرعونى و الرومانى التي تجذب السياح ومنها معابد جوبيتر آمون والخزينة ومعبد التنبؤات وجبل الموتى الذي يضم مقابر فرعونية ترجع للاسرة 26. كذلك القاعدة التي توج فيها الإسكندر الأكبر الذي زارها عام 333 ق م حيث نصبه الكهنة ابنا للإله أمون وتنبئوا له بحكم مصر والعالم القديم المعروف في ذلك الوقت، ويعد هذا من أهم الأحداث التي مرت بها الواحة وجعلت لها شهرة كبيرة، بل وأصبحت المكان الخاص والمميز بالنبوءات . شهرتها:

بجانب شهرتها بالعلاج الطبيعي والمناظر الطبيعية الخلابة والآثار القديمة تشتهر واحة سيوه ايضاً بالتمر والزيتون والصناعات اليدوية من سجاد ومنسوجات. كما كانت تشتهر بصناعة طراز مميز من حلي الفضة، الذي تكالب عليه السياح الأوربيين.

العادات والتقاليد: أهالي واحة سيوة يختلفون عن بقية سكان مصر ولهم لغتهم الخاصة المحلية ومازال أهالي سيوه متمسكين بعاداتهم القديمة والمحافظة عليها، حيث لا تخرج نساءهم إلا قليلا وفي جماعات، يرتدين الرداء السيوي المعروف والمزخرف ولا يخرج سوا البنات والفتيات الصغيرات واللاتي لا يتعدين السابعة عشر، واللاتي لم تتزوجن، أما الرجال فهم يلبسون الجلباب الأبيض وكأنه زي البلد الرسمي، يرتديه الجميع حتى الموظفون في المصالح الحكومية.

اللغة:

أهالي واحة سيوة يتكلمون اللغة السيوية، وهي إحدى تنويعات اللغة الأمازيغية، كما توجد نسبة من السكان من أصل أفريقي أسود "من غرب أفريقيا جنوب الصحراء" هم الدكرور، الذين أثروا ثقافيا في الواحة منذ القدم، ويعد المهرجان الشعبي الديني السنوي الذي يقام في الخريف من كل عام بمثابة حدث ثقافي وسياحي هام في الواحة.

مزار للفنانين:

تُعد واحة سيوة مزارا هاما للفنانين التشكيليين، حيث يستلهمون الطبيعة الخلابة في أعمالهم التشكيلية، فهي من الأماكن العالمية الفريدة التي تحمل طابعا مميزا خاصا بها يثري خيال الفنان.

ورغم ان سيوة من أقدم المناطق في مصر إلا انها اصبحت من المزارات السياحية المصرية المهمة في العشرين عاما الأخيرة.

وعليه فان هذه الواحة التي يُكثر بها النخيل الذي يتدفق منه اشهر تمر في مصر والرمال الساحرة والبقاع الخضراء والمياه الساخنة والكبريتية التي تغمر من العيون الساحرة والآثار الفرعونية والأغريقية والرومانية والتي ذاعت شهرتها كعلاج طبيعي يفد اليها المصريون والاجانب من كل صوب وحدب لذا فهي بحق من بقاع الدنيا الجميلة والخلابة ... واحة سيوة الدافئة.

د/ عماد رمضان سليمان

• قريباً مع تجربة مريرة وايام حزينة

د/ عماد رمضان سليمان 31 اكتوبر 2010م

مقياس القيم البيئية: إعداد د/ عماد رمضان سليمان ضع علامة (√) أمام الاختيار الذي تراه مناسباً: 1- تهتم العديد من دول الخليج العربي بزراعة الأشجار رغم من التكلفة العالية: أ- زراعة الأشجار تعمل على صد الرمال وتجميل البيئة. ب- أرى بأن زراعة الأشجار ليست بالضرورة نظرا لتكاليفها. ج- ضرورة تفعيل قوانين لحماية الأشجار. د- يجب أن يلتزم جميع المواطنين بزراعة وحماية الأشجار لأهميتها البيئية. 2- إذا أصدرت هيئة النظافة والتجميل بمحافظة القاهرة قرارا بإلزام كـل أصحاب المنازل والمحلات بتلوين واجهات منازلهم ومحلاتهم باللون الأبيض..... فمـا هو موقفك حيال ذلك؟ أ- هذا القرار يحد من الحرية الشخصية للمواطنين. ب- يجب أن يلتزم جميع الأفراد بتنفيذ هذا القرار لكي يزيد من الجمال البيئي. ج- أرى أهمية إقناع أصحاب المحلات والمنازل قبل صدور القرار. د- اعتقد بأنه يجب تنفيذ هذا القرار لأن هناك مدن مثل مدينة الدار البيضاء تتسم باللون الأبيض. 3 - أهتم قدماء المصريين بإقامة بساتين، كما اهتموا بالمساحات الخضراء.....يمكن استعادة هـذه الفكرة عن طريق: أ- الاهتمام بمشروع الحزام الأخضر في محافظة القاهرة. ب- بناء مساكن أفضل من المساحات الخضراء لحل أزمة المساكن. ج- الاهتمام بالتشجير وإقامة البساتين محل المساكن العشوائية. د- أرى أن هناك أهمية لوجود الأراضي الخضراء. 4- الهجرة الداخلية أدت إلى ازدحام مدينة القاهرة بالسكان ممـا أدى إلـى ظهور مساكن عشوائية على أطراف المدينة بـل وفـي قلبها، وظهور مساكن من الصفيح أيضا..... فما هو الحل الأمثل؟ أ- إزالة هذه المساكن العشوائية والقضاء على هذه الظاهرة. ب-الحد من الهجرة من المناطق الريفية إلى مدينة القاهرة عن طريق توفير فرص عمل. ج- إدخال الخدمات إلى الريف من كهرباء ومياه للحد من الهجرة الداخلية. د- أقترح ببقاء هذه المساكن لظروف هؤلاء الاجتماعية والاقتصادية. 5- "قامت أحـدى المدارس بقطـع أشجار لشغل مكانها محلات تجارية تدر منفعة اقتصادية" .....ما رأيك في هذا الإجراء؟ أ- أوافق على ذلك لأنه مشروع اقتصادي. ب- أرفض ذلك لأن قطع الأشجار يشوه الجمال البيئي. ج- أرفض هذا العمل لأهمية الأشجار في حياتنا. د- أرفض هذا الإجراء لأن المدرسة لها أهداف تعليمية وليست اقتصادية. 6- "تسير العربات التي تجرها الحيوانات في العاصمة القاهرة حتى الآن على الرغم من كل ما تسببه من مشكلات" .... فماذا تقترح بشأن هذا الأمر؟ أ- أرى أن هذه العربات تؤدي إلى إعاقة المرور. ب- أعتقد بأنه أمر طبيعي فهذا يدل على القدم. ج- ضرورة استخدام هذه العربات في المناطق الريفية فقط. د- ضرورة منع سير هذه العربات لأنها تعوق المرور وتشوه المنظر الجمالي. 7- " هنـاك اجتهاداً لتجميل الآثار التاريخيـة القديمة بطلائها بألوان جديدة" .... فما هو رأيك في ذلك؟ أ- هذا الأمر يشوه الآثار التاريخية. ب- هذا الإجراء مرفوض ولا بد من منعه. ج- أعتقد بأن طلاء الآثار القديمة يؤدي إلى تجميلها. د- أرفض هذا الموضوع وضرورة محاسبة كل من يقوم بذلك. 8- "بناء مساكن حول المناطق الأثرية مثل منطقة الأهرامات"..... هل ترى ضرورة في ذلك؟ أ- بناء مساكن حول المناطق الأثرية يشوه المنظر الجمالي. ب- هذا الأجراء يقلل من مشكلة الإسكان. ج- هذا الإجراء ليس في صالح السياحة في مصر. د- أرفض هذا الأمر لأثاره السلبية على البيئة التاريخية. 9- تشغل الحدائق والمساحات الخضراء أماكن كبيرة جداً في المدن الجديدة.... فما هو رأيك حيال ذلك؟ أ- يجب تقدير كل من يقوم بهذا العمل. ب- تحويل هذه الأماكن إلى ملاعب كرة. ج- أوافق على تحويل كل هذه الأماكن إلى حدائق. د- تحويل هذه الأماكن إلى حدائق ضرورة حتمية لنظافة البيئة وتجميلها. 10- هناك ظاهرة بالغة الأهمية وهي إشغال البائعين وأصحاب المحلات الأرصفة مما يعوق المارة مـن الناس وتشويه المنظر الجمالي..... فماذا تقترح؟ أ- أرى ذلك يتسبب في إعاقة سير المواطنين وإزعاجهم. ب- أقترح بتشديد العقوبة على هؤلاء لضمان رصيف آمن والمحافظة على الجمال البيئي. ج- ضرورة منع وقوف الباعة الجائلين لعدم إزعاج المواطنين. د- أرى بأن هؤلاء لهم الحق في شغل الرصيف وذلك ليتمكنوا من بيع بضائعهم. 11- يسكن بعض سكان العاصمة بالمقابر ويقدمون نموذج سيئ للبيئة السكنية..... فما رأيك تجاه ذلك؟ أ- أعتقد أن هذا الأمر يُعد حل بالنسبة لهؤلاء السكان بسبب الزيادة السكانية وأزمة الإسكان. ب- أرى ضرورة القضاء على هذه الظاهرة. ج- أعتقد بأن إقامة بعض السكان في هذه المناطق تشويه للبيئة المصرية وإساءة حضارية. د- أرى ضرورة قيام المسئولين بتوعية الناس قبل نقلهم من هذه المناطق. 12- أدى استخدام الطمي في صناعة الطوب الأحمر إلى تجريف التربة الزراعية مما أدى إلى تحويلها إلى أراض غير صالحة للزراعة..... فماذا تقترح؟ أ- وقف صناعة الطوب من التربة الزراعية. ب- أعتقد بأن تجريف التربة الزراعية يفقدها خصوبتها. ج- توقيع أقصى عقوبة على كل من يجرف الأرض الزراعية. د- أعتقد بأن صناعة الطوب من الطمي ضرورة لإقامة المباني. 13- "في أثناء قيامك برحلة رأيت بعض الأهالي يقومون بغسل الأوانـي في أحدى الترع" .... فما هو موقفك من هذا السلوك؟ أ- أعتقد بأن هذا العمل ينقل أمراض عن طريق مياه الترع. ب- هذا الأمر لا يعني شيئا. ج- أنصح هؤلاء الأهالي بالامتناع عن هذا العمل. د- أعتقد بأن مثل هذه الأعمال تؤدي إلى تلوث المياه فيجب الامتناع عنها. 14- "كثرة السيارات في مدينة القاهرة أدت إلـى الازدحـام المروري الشديد وتلوث الهواء من عوادم هذه السيارات .... فماذا تقترح؟ أ- الحد من استيراد السيارات. ب- هذا الأمر طبيعي لزيادة عدد السكان. ج- وضع ضوابط للمرور ومنع سير السيارات التي تسبب عوادم مؤثرة. د- أرى أنه ضروري استخدام وسائل أخرى مثل الدراجات. 15- "لازالت هناك مصانع تعمل على تلوث الهواء في مدننا" .... وضح رأيك تجاه ذلك؟ أ- أنه أمر طبيعي لما تسببه الصناعة. ب- أقترح استخدام فلاتر لمنع تلوث الهواء. ج- يعمل أصحاب هذه المصانع على التقليل من التلوث بقدر المستطاع. د- ينبغي فرض عقوبات رادعة لأصحاب هذه المصانع. 16- "عرض برنامج الأمم المتحدة للغذاء العالمي على مصر اتفاقية لتوطين 15 ألف أسرة حول بحيرة ناصر وتوفير سلع غذائية بما قيمته نحو 6 ملايين دولار للمستوطنين" .... فما رأيك في هذا البرنامج؟ أ- هذا الأمر يؤدي إلى تلوث البحيرة نتيجة المخلفات المتوقعة. ب- ضرورة رفض هذا البرنامج حفاظاً على سلامة البحيرة مع التركيز على استثمار عمليات صيد الأسماك والتوسع في إنتاج الثروة السمكية. ج- أرفض هذا الموضوع لأنه سوف تقوم أنشطة صناعية ينتج عنها كوارث بيئية. د- أعتقد بأن هذا البرنامج يخفف العبء على الحكومة. 17- إذا تعارض سكان أحدى القرى مـع وجود آثار تاريخية من الممكن أن تتعرض للانهيار بسبب الصرف الصحي.... فماذا تقترح؟ أ- ضرورة عمل دراسة للمنطقة للتوصل إلى قرار يحافظ على آثارنا التاريخية. ب- ضرورة إخلاء القرية من سكانها حفاظاً على آثارنا التاريخية. ج- أعتقد بأن هذا الأمر لا يعتبر قضية هامة. د- أعتقد أنه يمكن إصلاح شبكات الصرف الصحي للحفاظ على هذه الآثار. 18- "قام أحد المقاولون بعمل تحويلة لمياه الصرف الصحي إلى أحدى الترع المؤدية إلى نهر النيل".... ما هو موقفك تجاه هذا العمل؟ أ- هذا العمل يهدد بوقوع كارثة بيئية. ب- أرى ضرورة وقف هذا العمل وعدم تنفيذه. ج- ضرورة منع هذا العمل وتشديد العقوبة على كل من يقوم بمثل هذه الأعمال. د- ليس هناك ما يسبب مشكلة بالنسبة لنهر النيل. 19- كثيراً ما تطلعنا الصحف اليومية عن محاولات سرقة الآثار الفرعونية وتهريبها خارج مصر.... فماذا تفعل حيال معرفتك بأحد سارقي هذه الآثار؟ أ- أعتقد بأن هناك تقصير من الأجهزة المسئولة أدى إلى هذه المحاولات. ب- أذهب إلى قسم الشرطة للإبلاغ عن هذا الشخص. ج- أطالب بنشر الوعي الأثري في المدارس ووسائل الإعلام والمؤسسات الأهلية للمحافظة على الآثار القديمة. د- يوجد في مصر الكثير من الآثار، لذا فأن هذا الأمر لا يهم. 20- تهتم هيئة الآثار بترميم الآثار التاريخية في عصورها المختلفة....فما هو رأيك؟ أ- ضرورة اهتمام المسئولين وكافة المواطنين بالحفاظ على الآثار التاريخية. ب- هذا الأمر لا يهمني. ج- في إطار التنمية المتواصلة يجب الاهتمام بترميم الآثار التاريخية أولاً بأول من أجل النسق البيئي والجمالي. د- يجب أن نولي اهتمامنا بآثارنا التاريخية. المواقف التي تدل على قيمة تقدير الآثار التاريخية: 21- تقوم هيئة الآثار ووزارة الثقافة المصرية بإنفاق أموال طائلة على ترميم الآثار المصرية القديمة..... فما تعليقك؟ أ- أؤيد ذلك لأن هناك بعض الدول تقوم بترميم آثارها. ب- أرى ضرورة إنفاق هذه الأموال على مشروعات أخرى تخدم المواطنين. ج- أؤيد ذلك لأهمية المحافظة على الآثار التاريخية والتي تعود بالمنفعة الاقتصادية على البلاد. د- أقترح ألا نسرف في تكاليف هذا الترميم. 22- سفر القطع الأثرية وإقامة المتاحف الخارجية للآثار المصرية القديمة يساعد على جذب السياح إلى مصر: أ- اهتمامنا بذلك يؤدي إلى زيادة الدخل القومي للبلاد عن طريق السياحة. ب- أرى أن هناك ضرورة الاهتمام بأمور أخرى أفضل. ج- أرى أنه أمر ضروري لكي يتعرف العالم على آثارنا. د- يجب الاهتمام بذلك لأنها جزء من تراثنا وأنها تحكي تاريخ شعب. 23- " تقوم الدولة بجهود كبيرة لاسترداد الآثار المصرية القديمة التي خرجت مـن مصر في أزمنة مختلفة" .... فما هو رأيك ؟ أ- أطالب المسئولين بضرورة استرداد آثارنا لقيمتها الاقتصادية ولكونها تمثل جزء من تاريخنا. ب- ضرورة مشاركة الجميع في حملات توعية للحفاظ على الآثار المصرية القديمة. ج- أعتقد بأن استرجاع الآثار المصرية القديمة أمر ضروري. د- أرى بأن تهتم الدولة بأشياء أخرى تساعد على التنمية في البلاد. 24- "تهتم وسائل الإعلام المصرية بنشر الحضارة المصرية القديمة للعالم أجمـع .... فما هو رأيك؟ أ- أعتقد بأن هذا الأمر لا يهم المواطنين. ب- أؤيد ذلك لكي يعرف العالم طبيعة الحضارة المصرية. ج- هذا الأمر ضروري لإبراز قدم الحضارة المصرية. د- أؤيد ذلك لجذب السياح إلى مصر مما يزيد من الدخل القومي للبلاد. 25- "بدأت مصر بالتعاون مـع منظمة الأمم المتحدة للتربيـة والعلـوم والثقافـة (اليونسكو) بتنفيذ مشـروع متحف ضخم يحكي تاريخ مصر منذ ما قبل الأسر الفرعونية وحتى العصر الحديث" ..... فما هو موقفك تجاه ذلك؟ أ- أعتقد بأنه مشروع مهم. ب- أرى بأنه يجب الاهتمام بمجالات أخرى تساعد في تنمية البلاد. ج- هذا الأمر يساعد على تعرف الشعوب المختلفة للحضارة المصرية القديمة. د- أرى ضرورة بذل الجهد لتنفيذ هذا المشروع للحفاظ على آثارنا التاريخية وجذب السياح. 26- "صدور قرار عام 1996 بمنع هدم القصور المتميزة معمارياً وحظر التغيرات عليها وفقاً لقانون حماية الآثار التاريخية وعدم الإضرار بأسلوبها المعماري المميز"..... فماذا تقترح؟ أ- تشديد العقوبة على كل من يهدم مبنى آثري أو يقوم بتشويه هذا المبنى. ب- ضرورة الترميم المستمر للقصور و البيوت المتصلة بحدث تاريخي هام أو لشخصية من التاريخ. ج- أرى أنه من الممكن هدم بعض القصور القديمة للاستفادة الاقتصادية. د- الآثار التاريخية هامة جداً فلابد من حمايتها. 27- طالبت مصلحة الجمارك من هيئة الآثار المصرية بسداد 20 مليونا و400 ألف جنية على تابوت اخناتون العائد إلى أرض الوطن والذي كان مهربا في الخارج..... فما تعليقك على ذلك؟ أ- هذا الأمر لا يشغلني. ب- هذا الأمر يعود بالنفع على مصلحة الجمارك فقط. ج- أرى منع حدوث ذلك وعدم تحصيل أية رسوم جمركية لأهميتها التاريخية والسياحية. د- من الممكن تحصيل رسوم جمركية على الآثار العائدة من الخارج بنسبة ضئيلة. 28- تقوم بعض دول قارة أفريقيا بقطع أشجار الغابات للاستفادة من أخشابها في التصدير والعائد المادي لهذه الدول ..... فماذا ترى؟ أ- الالتزام بقانون البيئة بالحفاظ على المساحات الخضراء والأشجار. ب- لابد من الوقوف ضد هذه المذبحة ومنع حدوثها. ج- هذا العمل يؤدي إلى الإخلال بالتوازن البيئي. د- أرى ضرورة قطع أشجار الغابات لإحلال الزراعة محلها. 29- "تقوم العديد مـن الدول النامية باستنزاف مواردها المعدنية من خلال تصديرها كمواد خام إلى الدول لصناعية.... فما هو رأيك حيال ذلك؟ أ- أرى ضرورة استغلال الموارد المعدنية لتساهم في الدخل القومي للبلاد حتى إذا نفذت. ب- اقترح ترشيد الموارد المعدنية لحق الأجيال التالية. ج- اقترح إعادة استخدام بقايا المعادن للحد من استنزافها. د- أرى ضرورة وقف استنزاف الموارد المعدنية. 30- قدمـاء المصرييـن أول من نظموا الري فـي العالم وأول من أقاموا خزانات لختزين مياه النيل وهم أول مـن حفروا قنوات لري الأراضي الزراعية وتوجيه مياه فيضان النيـل إلـى الحقول البعيدة، وقد نظمت الحكومـة آنذاك كل قطرة ماء بصرامة..... فماذا تقترح لاستغلال المياه الاستغلال الأمثل حالياً؟ أ- ضرورة ترشيد المياه عند ري الأراضي الزراعية باستخدام أساليب متطورة. ب- استخدام الري بغمر كميات كبيرة من الماء وهو الأسلوب السائد. ج- أقترح ضرورة تنمية الوعي للمزارعين بأهمية ترشيد الماء عند ري الأراضي الزراعية. د- ضرورة إعادة استخدام مياه الصرف. 31- يستخدم بعض الصيادون الديناميت والصعق بالكهرباء لصيد أكبر كمية مـن الأسمـاك..... فما هو موقفك تجاه هذا العمل؟ أ - أرى ضرورة منع هؤلاء بالقيام باستخدام هذا الأسلوب. ب - هذا العمل يؤدي إلى موت الحياة البيئية. ج- أرى ضرورة تشديد العقوبة على كل من يقوم بهذا العمل. د- أعتقد بان ذلك يساعد الصيادين في كثرة إنتاجهم. 32- يتزايد سكان مصر بمعدل سريع مما يؤدي إلى نقص نصيب الفرد وعدم الاكتفاء الذاتي من الإنتاج الحيواني..... فماذا تقترح؟ أ- زيادة الثروة السمكية لتعويض نقص اللحوم. ب- استيراد لحوم من الخارج. ج- زيادة إنتاج الأعلاف واستخدام أساليب علمية في تربية الحيوان. د- توفير الخدمات البيطرية وعدم ذبح إناث الحيوانات. 33- "يقوم المزارعين من كل عام بحرق قش الأرز ممـا يسبب تلوث الهواء" .... فماذا تقترح؟ أ- ضرورة توعية هؤلاء المزارعون بخطورة ذلك على البيئة. ب- أقترح فرض عقوبات على هؤلاء المزارعون. ج- أقترح منع هذا العمل واستغلال قش الأرز في العديد من الصناعات. د- ليس هناك خيار للمزارعين من حرق قش الأرز. 34- "في الآونة الأخيرة تمدد التوسع العمرانـي والصناعي علـى حساب الأرض الزراعية" .... ما رأيك في هذا الأمر؟ أ- ضرورة وقف هذه المسألة لأهمية الزراعة في حياتنا. ب- أرى أن هذا الأمر أدى إلى الإخلال بالبيئة الزراعية. ج- أقترح بهدم كل المنشآت العمرانية والصناعية التي اقتطعت جزءاً من الأرض الزراعية. د- أنه من الضروري التوسع العمراني لبناء مساكن نتيجة الزيادة السكانية. 35- "وصلت أحجام بعض الأسماك في بحيرة السد بسبب عدم الصيد إلى أحجام هائلة .... فماذا تقترح؟ أ- ضرورة استغلال الثروة السمكية. ب- هذا الأمر لا يهم لأن مصر تطل على سواحل عديدة يمكن استغلالها لتنمية الثروة السمكية. ج- أطالب باستغلال الثروة السمكية لتخفيض سعر البروتين وحل مشكلة البروتين واستيراده. د- الاهتمام بالاستثمار في البحيرة والتوسع في إنتاج الثروة السمكية. 36- طلبت إدارة مدرستك مشاركة وتعاون الطلاب في نظافة وتجميل المدرسة... فماذا تفعل؟ أ- أرى ضرورة التعاون مع الآخرين. ب- أرفض هذا العمل لأنه من مسئوليات المدرسة وليس الطلاب. ج- أوافق على تجميل المدرسة ونظافتها والمشاركة في هذا العمل. د- أسارع في التعاون مع الآخرين وأتمنى مشاركة الجميع في هذا العمل. 37- هناك اقتراح لتحويـل مقالب القمامة إلى حدائـق وغـرس الأشجار مـن خلال مجموعات تطوعية من شباب المدارس: أ- أرى أن هذا العمل من مسئولية جمعيات تنمية المجتمع وهيئة النظافة العامة. ب- أسارع في المشاركة في هذا العمل وأنصح زملائي بالمشاركة. ج- أوافق على مشاركة هذه المجموعات لتجميل البيئة. د- أرى ضرورة نشر الوعي بين الطلاب لأهمية المشاركة في هذا العمل. 38- " يجب على كل المواطنين المشاركة فـي نظافة الأحياء التـي يسكنونها"..... ما هو موقفك تجاه ذلك؟ أ- أؤيد ذلك حفاظا على البيئة الصحية. ب- أعتقد بأن هذا الأمر مسئولية هيئة النظافة. ج- ضرورة مشاركة الجميع في نظافة الحي. د- أؤيد ذلك وأكون أول من يشاركوا في هذا الأمر. 39- "السياحة تُعد مورد غبر قابل للنضوب، مثل البحار والصحاري والشواطئ بشرط أن نحافظ على مواردنا من التلوث وعلى آثارنا من الاندثار فالتراث الأثري فـي مصر يتميز بتفرده كماً ونوعاً، فضرورة تحول المجتمع المصري إلى مجتمع حاضن للسياحة"..... فهل تشارك في تحقيق ذلك؟ أ- أرى ضرورة التوعية السياحية لكل فئات المجتمع. ب- أسارع في المشاركة التي تحقق نشر الوعي السياحي لكل أفراد المجتمع. ج- أعتقد بأن مسئولية نشر الوعي السياحي بين الناس يقع على عاتق وزارتي السياحة والإعلام. د- أرى ضرورة فهم أفراد المجتمع أهمية السياحة في مصر. 40- دعا أحد جيرانك بمشاركة أبناء الحي الذي تسكن فيه في نظافة الحي.... فماذا تفعل؟ أ- أسارع في هذا العمل وأحث أصدقائي على المشاركة في ذلك. ب- ضرورة مشاركة الجميع في هذا العمل. ج- أرفض ذلك لأنه مسئولية الحكومة. د- أشارك في أوقات الفراغ.

ملخص رسالة دكتوراه

فعالية استخدام استراتيجيات متعددة من خلال منهج التاريخ على تنمية القيم البيئية ومهارات اتخاذ القرار لدى طلاب المرحلة الثانوية

دكتور/ عماد رمضان سليمان

مقدمة:

تُعد قضايا البيئة من أهم الموضوعات المحلية والعالمية في وقتنا الراهن، ففي عصر ما قبل التاريخ كان الإنسان عبداً لها، فقد كانت علاقته بالبيئة علاقة بسيطة حيث كان يستفيد من مصادرها ويتكيف معها، بل كانت المشكلات حينذاك تتمثل في خوف الإنسان من الطبيعة وقلة الموارد، مما يعني أن البداية كانت سيطرة البيئة على الإنسان، وفي أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين أصبح الإنسان سيداً للبيئة وذلك لحدوث تطورات تكنولوجية واقتصادية واجتماعية فانعكس ذلك على عناصر البيئة، وفي الوقت الذي زاد فيه الإنتاج في مختلف المجالات تعرضت البيئة لكثير من الأضرار مثل تلوث الهواء والمياه والتربة وانتشار بعض الأنماط السلوكية الخاطئة التي تؤثر على استغلال الإنسان لموارد البيئة الاستغلال الأمثل مما زاد من الأخطار الطبيعية للبيئة. وإذا كان السلوك هو الأساس في توضيح مدى ارتباط الإنسان بالقيمة وإيمانه بها فإن التربية تعمل على تنمية هذا السلوك وتدريبه وتهذيبه من خلال تنمية القيم البيئية فهي تُعد كموجهات للسلوك تجاه البيئة والتي تتطلب تطوير المفاهيم البيئية خلال عملية التعلم وإكساب الطلاب المعرفة البيئية حتى يتسنى لهم المحافظة على مكوناتها واتخاذ القرارات البيئية السليمة تجاه المشكلات البيئية، ومشاركة الآخرين في حل هذه المشكلات.

فقد أصبحت هناك ضرورة ملحة وحتمية لتغيير السلوك الإنساني تجاه البيئة وفهمه لها وتكوين اتجاهات وقيم بيئية لكي يتحقق التوافق مع البيئة، ولتحقيق جودة الحياة التي يحياها العنصر البشري، فمن الضروري تنمية هذه القيم مما يؤثر على تحقيق هذا التوافق, ويتمشى ذلك مع فكرة التربية البيئية Environmental Education.

وعلى ذلك فإذا أردنا أن نعلم الإنسان القيم فلابد من تخير البيئة الاجتماعية وتحسينها من خلال التربية لتوجيه السلوك الإنساني إلى الأفضل، لذا يهتم البحث الحالي بإبراز القضايا والقيم البيئية ودمجها من خلال أنشطة توضيح القيم في محتوى مقرر التاريخ بالصف الأول الثانوي وتدريسها باستخدام استراتيجيتي التعلم التعاوني والتعليم الفردي، بهدف تنمية القيم البيئية ومهارات اتخاذ القرار المتعلقة بالمشكلات البيئية لدى الطلاب وذلك من خلال مقارنة استراتيجيتي التعلم التعاوني والتعليم الفردي،بالطريقة السائدة للتعرف على أكثر هذه الاستراتيجيات فاعلية في تحقيق أهداف البحث.

مشكلة الدراسة:

لقد أشارت العديد من الدراسات والبحوث مثل، دراسة توماس (1992) Thomas، ودراسة مايتون (1993) Mayton، ودراسة عفاف حماد (1999)، ودراسة الدمرداش (2000)، ودراسة الحكيمي (2004)، إلى فاعلية استخدام استراتيجيات تدريسية تساهم في تنمية القيم الاجتماعية والبيئيـة ومهارات اتخاذ القرار من خلال المناهج الدراسية ومناهج مادة التاريخ، إلا أنها أكدت على أن هذه المناهج لا تعكس القيم البيئية بالقدر الذي يحقق تنميتها لدى الطلاب في المراحل التعليمية المختلفة، واستخدام استراتيجيات تحقق هذا الهدف وبالتالي يجب التركيز عليها في محتوى المنهج وإعطائها اهتماماً اكبر ومساحة تمكن المعلم والطلاب من تكوين قيم بيئية والتدريب على حل المشكلات البيئية واتخاذ القرار، وذلك لما يتطلبه عصرنا الحالي.

وعلى الرغم مما أظهرته الدراسات والبحوث مثل دراسة Bowyer (1993) ودراسة (1997) Elizabeth، ودراسة (1998) Drake, & Sarah ودراسة زاهوريك (1999)(3) Zahorik ودراسة عمران (2001)، من نتائج تؤكد على ضرورة استخدام التعلم التعاوني والتعليم الفردي في تنمية القيم وحل المشكلات، إلا أن الدارس للواقع الفعلي لتدريس مادة التاريخ يمكنه ملاحظة عدم استخدام معلم التاريخ استراتيجيات تحقق اكتساب الطلاب للقيم البيئية ومهارات اتخاذ القرارات البيئية. كما أن مادة التاريخ في المرحلة الثانوية التـي تقدم للطلاب جافـة، لا يشعر الطلاب بوظيفتها في حياتهم اليومية، وانفصالها عن ببيئة الطالب، وهذا ما أكدته بعض الدراسات والبحوث مثل دراسة كل من ، عبد العزيز(1995)،والجمل (1995)، وعبد الرازق (2000) ، كما يتضح تدني مستويات الطلاب تجاه التعامل مع البيئة وسلوكياتهم الخاطئة سواء داخل المدرسة وخارجها، مما يدل على ضعف القيم البيئية، ويؤكد ذلك الملاحظات اليومية لسلوكيات الطلاب داخل المدرسة، ونتائج بعض الدراسات البحوث مثل دراسة كل من عوض الله وأبو السعود (1992)، والدمرداش (2000).

أسئلة الدراسة:

ما فعالية استخدام استراتيجيات تدريسية متعددة على تنمية القيم البيئة ومهارات اتخاذ القرار مـن خلالمنهج التاريخ بالصف الأول الثانوي ؟

ويتفرع من السؤال الرئيسي التساؤلات الفرعية التالية:

1- ما القيم البيئية الواجب توافرها في منهج التاريخ للصف الأول الثانوي؟

2- ما مدى توافر هذه القيم في منهج التاريخ للصف الأول الثانوي؟

3- ما صورة برنامج قائم على استراتيجية التعلم التعاوني على تنمية القيم البيئية ومهارات اتخاذ القرارمن خلال مادة التاريخ لدى طلاب الصف الأول الثانوي؟

4- ما صورة برنامج قائم على استراتيجية التعليم الفردي على تنمية القيم البيئية ومهارات اتخاذ القرارمن خلال مادة التاريخ لدى طلاب الصف الأول الثانوي؟

5- ما فعالية البرنامج القائم على التعلم التعاوني في تنمية القيم البيئية ومهارات اتخاذ القرار لدى طلاب الصف الأول الثانوي؟

6- ما فعالية البرنامج القائم على التعليم الفردي في تنمية القيم البيئية ومهارات اتخاذ القرار لدى طلاب الصف الأول الثانوي؟

7- ما العلاقة الارتباطية بين درجات الطلاب في مقياس القيم البيئية ودرجاتهم في مقياس اتخاذ القرار؟

أهمية الدراسة: يمكن الاستفادة من نتائج الدراسة الحالية من:

1- النماذج الإجرائيـة التـي توضح كيفيـة استخدام استراتيجية التعلـم التعاوني فـي مجال تدريس الدراسات الاجتماعية بصفة عامة وتدريس التاريخ بصفة خاصة. 2- النماذج الإجرائيـة التـي توضح كيفيـة استخدام استراتيجية التعليـم الفردي فـي مجال تدريس الدراسات الاجتماعية بصفة عامة وتدريس التاريخ بصفة خاصة. 3- تقليل العبء على المعلم وجعل التركيز على المتعلم في العملية التعليمية. 4- تقديم أساليب متنوعة لتنمية القيم البيئية من خلال البرنامج المعد لذلك. 5- تقديم أساليب لتنمية مهارات اتخاذ القرار من خلال البرنامج المعد لذلك. 6- تقديم نموذجين من خلال الوحدتين المقترحتين لمعلمـي التاريـخ لكيفية توظيف التربية البيئية في التدريس. 7- أدوات البحث (مقياسي القيم البيئية ومهارات اتخاذ القرار) لتعميمهـا علـى باقـي وحدات منهـج التاريخ.

خطوات الدراسة: سارت الدراسة وفق الخطوات التالية:

أ- مراجعة الدراسات والبحوث السابقة ومراجعة الأدبيات العربية والأجنبية التي أجريت في مجـال استخدام استراتيجيي التعلم التعاوني والتعليم الفردي فـي تدريس المقررات الدراسية والدراسات الاجتماعية بصفة عامة وفي تدريس مادة التاريخ بصفة خاصة. ب- مراجعة الدراسات والبحوث السابقة ومراجعة الأدبيات العربية والأجنبية التي أجريت في مجال تنمية القيم والقيم البيئية ومهارات اتخاذ القرار فـي تدريس المقررات الدراسية والدراسات الاجتماعية بصفة عامة وفي تدريس مادة التاريخ بصفة خاصة. الإطار المعرفي: أولا- التعلم التعاوني: - مفهومه، أسسه، خصائصه، أهميته. - استراتيجيات التعلم التعاوني. - دور المعلم في التعلم التعاوني. ثانيا- التعليم الفردي: - مفهومه، أسسه، خصائصه، أهميته. - استراتيجيات التعليم الفردي. - دور المعلم في التعليم الفردي. ثالثاً- القيم: - ماهيتها، مفهومها، تصنيفاتها، مستوياتها. رابعاً- القيم البيئية: - تعريفها، أهميتها، خصائصها، تصنيفاتها. - التاريخ والقيم البيئية. - دور المعلم في تنمية القيم البيئية. خامساً- استراتيجيات ومداخل تنمية القيم: - استراتيجية التلقين - استراتيجية عدم التدخل - تعليم العمل - استراتيجية التربية الاندماجية - مدخل النمو الخلقي - مدخل التحليل القيمي والاجتماعي - استراتيجية توضيح القيم سادساً- مهارات اتخاذ القرار: - تعريف اتخاذ القرار. - أهمية اتخاذ القرار. - صعوبة اتخاذ القرارات. - أنواع القرارات - العوامل المؤثرة في اتخاذ القرارات. - خطوات اتخاذ القرار. - دور معلم التاريخ في تنمية مهارات اتخاذ القرار. اختيار الوحدتين: تم مراجعة كتاب التاريخ المقرر على طلاب الصف الأول الثانوي للتعرف إلى أي مدى تتوافر القيم البيئية، ثم اختيار وحدتين (الحياة الاقتصادية في مصر القديمة والحياة الفكرية في مصر القديمة)، وذلك لتطوير برنامج في صورة موضوعات في ضوء خصائص وإجراءات بعض استراتيجيات التعلم التعاوني و التعليم الفردي، بهدف تنمية القيم البيئية ومهارات اتخاذ القرارات البيئية. الدراسة الميدانية: مواد المعالجة التجريبية واشتملت على ما يلي: أ- برنامج قائم على التعلم التعاوني ويشتمل على: - إعداد دليل المعلم لتدريس البرنامج باستراتيجية التعلم التعاوني. - كتاب الطالب باستخدام استراتيجية لنتعلم معاً بتضمين أنشطة توضيح القيم البيئية واتخاذ القرار. ب- برنامج قائم على التعليم الفردي ويشتمل على: - إعداد دليل المعلم لتدريس البرنامج باستراتيجية التعليم الفردي. - كتاب الطالب باستخدام استراتيجية التعليـم الفردي الموجه بتضمين أنشطة توضيـح القيم البيئية واتخاذ القرار. - عرض دليلي المعلم وكتابي الطالب على مجموعـة من المحكمين للتأكد مـن صلاحيتهم وإجراء التعديلات المناسبة. 6- اختيار عينة البحث: وتقسيمها عشوائيا إلى ثلاث مجموعات: المجموعة الأولى: مجموعة تجريبية (1) وتدرس باستراتيجية التعلم التعاوني. المجموعة الثانية: مجموعة تجريبية (2) وتدرس باستراتيجية التعليم الفردي. المجموعة الثالثة: مجموعة ضابطة وتدرس بالطريقة المعتادة (السائدة). - تطبيق الاختبار القبلي لمقياس القيم البيئية على طلاب المجموعات الثلاث. - تطبيق الاختبار القبلي لمقياس مهارات اتخاذ القرارات البيئية على طلاب المجموعات الثلاث. - تدريس البرنامج المقترح للمجموعتين التجريبيتين. - تدريس موضوعات البرنامج كما هو في الكتاب المقرر للمجموعة الضابطة. - تطبيق الاختبار البعدي لمقياس القيم البيئية على طلاب المجموعات الثلاث. - تطبيق الاختبار البعدي لمقياس مهارات اتخاذ القرارات البيئية على طلاب المجموعات الثلاث. - رصد نتائج الدراسة ومعالجتها إحصائيا ثم تحليلها وتفسيرها. - تقديم التوصيات والمقترحات في ضوء ما تسفر عنه الدراسة. نتائج الدراسة: يمكن إيجاز أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة الحالية على النحو التالي: أولاً- النتائج المتعلقة بالقيم البيئية: دلت المعالجة الإحصائية لنتائج مقياس القيم البيئية على ما يلي: للتحقق من صحة الفرض الأول للبحث والذي ينص على: "توجد فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (01,0) بين متوسطي درجات طلاب المجموعة التجريبية الأولى التي درست باستراتيجية التعلم التعاوني في التطبيق القبلي والبعدي في مقياس القيم البيئية لصالح التطبيق البعدي. فقد تم قبول هذا الفرض، حيث دلت النتائج على وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.01) بين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية الأولى التي درست باستراتيجية التعلم التعاوني في التطبيق القبلي والبعدي في مقياس القيم البيئية" لصالح التطبيق البعدي، مما يدل على فاعلية مواد المعالجة التجريبية. يمكن إرجاع تفوق درجات الطلاب في التطبيق البعدي إلى استخدام أسلوب التعلم التعاوني وتضمين أنشطة توضيح القيم البيئية ووضوح الأهداف التعليمية للبرنامج وتحديدها في صورة سلوكية، الذي ساهم في معرفة المجموعات المتعاونة السير في موضوعات البرنامج، مما عمل على عدم تخبطها فيما تريد القيام به من أنشطة، هذا بالإضافة إلى أساليب التقويم الموضوعية التي تعين الطلاب على تحقيق هذه الأهداف. للتحقق من صحة الفرض الثاني للبحث والذي ينص على: "توجد فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.01) بين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية الأولى التي درست باستراتيجية التعلم التعاوني ومتوسط درجات طلاب المجموعة الضابطة التي درست بالطريقة المعتادة (السائدة) في التطبيق البعدي في مقياس القيم البيئية" لصالح المجموعة التجريبية الأولى". فقد تم قبول هذا الفرض، حيث دلت النتائج على وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.01) بين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية الأولى التي درست باستراتيجية التعلم التعاوني ومتوسط درجات طلاب المجموعة الضابطة التي درست بالطريقة المعتادة (السائدة) في التطبيق البعدي في مقياس القيم البيئية" لصالح المجموعة التجريبية الأولى"، مما يدل على فاعلية مواد المعالجة التجريبية بالنسبة للمجموعة التجريبية الأولى. يمكن إرجاع ذلك إلى استخدام التعلم التعاوني ساعد أيضاً على زيادة قدرة الطلاب على الفهم وعلى تطبيق ما تعلموه في حياتهم اليومية وإثارة دافعيتهم لممارسة الأنشطة التعليمية وهذا بالطبع ساعد على تنمية القيم البيئية لمستوى الالتزام بالمشكلات البيئية المحيطة بهم، بينما كان تركيز الطريقة المعتادة (السائدة) على حفظ الطلاب للمعلومات والحقائق التاريخية دون توظيفها، والاهتمام بالجانب المعرفي على حساب الجانب الوجداني والمهاري. للتحقق من صحة الفرض الثالث للبحث والذي ينص على: "لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (01,0) بين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية الأولى التي درست باستراتيجية التعلم التعاوني، وبين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية الثانية والتي درست باستراتيجية التعليم الفردي في التطبيق البعدي في مقياس القيم البيئية. فقد تم قبول هذا الفرض، حيث دلت النتائج على عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.01) بين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية الأولى التي درست باستراتيجية التعلم التعاوني ومتوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية الثانية التي درست باستراتيجية التعليم الفردي في التطبيق البعدي في مقياس القيم البيئية، مما يدل على فاعلية مواد المعالجة التجريبية بالنسبة للمجموعتين التجريبيتين. يمكن إرجاع ذلك إلى دراسة طلاب المجموعتين التجريبيتين محتوى البرنامج الذي شمل الأنشطة المرجعية وأنشطة توضيح القيم البيئية وكذا الأنشطة الإثرائية، وكان الخلاف بين المجموعتين في أسلوب التدريس فقد درس طلاب المجموعة التجريبية الأولى باستراتيجية التعلم التعاوني، بينما درس طلاب المجموعة التجريبية الثانية باستراتيجية التعليم الفردي، مما أدى إلى عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية في مقياس القيم البيئية. للتحقق من صحة الفرض الرابع للبحث والذي ينص على: "توجد فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (01,0) بين متوسطي درجات طلاب المجموعة التجريبية الثانية التي درست باستراتيجية التعليم الفردي في التطبيق القبلي والبعدي في مقياس القيم البيئية لصالح التطبيق البعدي. فقد تم قبول هذا الفرض، حيث دلت النتائج على وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.01) بين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية الثانية التي درست باستراتيجية التعليم الفردي في التطبيق القبلي والبعدي في مقياس القيم البيئية" التطبيق البعدي، مما يدل على فاعلية مواد المعالجة التجريبية. يمكن إرجاع تفوق درجات الطلاب في التطبيق البعدي إلى تنظيم البرنامج في صورة وحدات صغيرة متكاملة (Modules) محددة المراحل والإجراءات وتشتمل على الأهداف التعليمية وأنشطة توضيح القيم البيئية التي ساهمت في تنمية قيمهم البيئية. للتحقق من صحة الفرض الخامس للبحث والذي ينص على: "توجد فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.01) بين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية الثانية التي درست باستراتيجية التعليم الفردي ومتوسط درجات طلاب المجموعة الضابطة التي درست بالطريقة المعتادة في التطبيق البعدي في مقياس القيم البيئية" لصالح المجموعة التجريبية الثانية". فقد تم قبول هذا الفرض، حيث دلت النتائج على وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.01) بين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية الثانية التي درست باستراتيجية التعليم الفردي ومتوسط درجات طلاب المجموعة الضابطة التي درست بالطريقة المعتادة في التطبيق البعدي في مقياس القيم البيئية" لصالح المجموعة التجريبية الثانية"، مما يدل على فاعلية مواد المعالجة التجريبية بالنسبة للمجموعة التجريبية الثانية. يمكن إرجاع ذلك إلى فاعلية مواد المعالجة التجريبية التي أفادت طلاب المجموعة التجريبية في تنمية القيم البيئة، وإلى تدريس البرنامج القائم على التعليم الفردي باستخدام أنشطة توضيح القيم البيئية. كما أن استخدام أسلوب التقويم لكل جزء في الدرس يختلف عن أسئلة التقويم المعتادة، وربط موضوعات الوحدتين بالبيئة المصرية وبيئة الطالب، فترتب عليه إثارة انتباه الطلاب لكونها أسئلة غير نمطية حيث أنها اعتمدت على الفهم والاستنتاج والتحليل والتطبيق وليس على التذكر فقط، وهذا بالطبع ساعد على تنمية القيم البيئية لمستوى الالتزام بالمشكلات البيئية المحيطة بهم. ثانياً- النتائج المتعلقة بمقياس اتخاذ القرارات البيئية. للتحقق من صحة الفرض السادس للبحث والذي ينص على: "توجد فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (01,0) بين متوسطي درجات طلاب المجموعة التجريبية الأولى التي درست باستراتيجية التعلم التعاوني في التطبيق القبلي والبعدي في مقياس اتخاذ القرار لصالح التطبيق البعدي. فقد تم قبول هذا الفرض، حيث دلت النتائج على وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.01) بين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية الأولى التي درست باستراتيجية التعلم التعاوني في التطبيق القبلي والبعدي في مقياس اتخاذ القرار لصالح التطبيق البعدي، مما يدل على فاعلية مواد المعالجة التجريبية. يمكن إرجاع تفوق درجات الطلاب في التطبيق البعدي إلى أن تدريس البرنامج بأسلوب التعلم التعاوني ساعد كل طالب من الاعتماد على نفسه وعلى أن يكون مسئولاً تجاه أعضاء المجموعة المتعاونة مما جعل طلاب كل مجموعة إلى بذل أقصى الجهد لإتقان التعلم واكتساب مهارات اتخاذ القرارات البيئية، كما أتاح أسلوب التعلم التعاوني فرص المشاركة النشطة لكل طالب في عملية التعلم حيث يتحول الطالب من منافس لزملائه إلى مشارك ومتعاون معهم، مما أعطى الفرصة للمشاركة الجماعية في اتخاذ القرار من خلال المواد التعليمية بين أعضاء المجموعة المتعاونـة والتوصل إلـى الإجابات عـن التساؤلات المطروحـة، وزيادة قدراتهم على اتخاذ الفرار في المواقف الحياتية. للتأكد من صحة الفرض السابع للبحث والذي ينص على: "توجد فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.01) بين متوسط درجات المجموعة التجريبية الأولى التي درست باستراتيجية التعلم التعاوني ومتوسط درجات المجموعة الضابطة التي درست بالطريقة المعتادة في التطبيق البعدي في مقياس اتخاذ لقرار" لصالح المجموعة التجريبية الأولى". فقد تم قبول هذا الفرض، حيث دلت النتائج على وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (01,0) بين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية الأولى، ومتوسط درجات طلاب المجموعة الضابطة في القياس البعدي في اتخاذ القرار لصالح المجموعة التجريبية الأولى، مما يدل على فاعلية مواد المعالجة التجريبية بالنسبة للمجموعة التجريبية الأولى. يمكن إرجاع ذلك إلى فاعلية مواد المعالجة التجريبية التي أفادت طلاب المجموعة التجريبية في تنمية مهارات اتخاذ القرار تجاه البيئة، وذلك بما يتطلبه اتخاذ القرار من دراسة وخطوات علمية تدرب عليها الطلاب من خلال دروس البرنامج وكذلك تحديد حلول بديلة للمشكلة البيئية وعدم التسرع في اختيار البديل الأمثل. للتحقق من صحة الفرض الثامن للبحث والذي ينص على: "لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية الأولى التي درست باستراتيجية التعلم التعاوني ومتوسط درجات طلاب المجموعة الثانية التي درست باستراتيجية التعليم الفردي في التطبيق البعدي في مقياس اتخاذ القرار ". فقد تم قبول هذا الفرض، حيث دلت النتائج على عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.01) بين متوسط درجات المجموعة التجريبية الأولى التي درست باستراتيجية التعلم التعاوني ومتوسط درجات المجموعة الثانية التي درست باستراتيجية التعليم الفردي في التطبيق البعدي في مقياس اتخاذ القرار"، مما يدل على فاعلية مواد المعالجة التجريبية بالنسبة للمجموعتين التجريبيتين. يمكن إرجاع ذلك إلى دراسة طلاب المجموعتين التجريبيتين محتوى البرنامج الذي شمل الأنشطة المرجعية وأنشطة توضيح القيم البيئية واتخاذ القرارات البيئية، والمشكلات والقضايا البيئية المتضمنة في البرنامج والتي تتطلب اتخاذ قرار، وتدريب طلاب المجموعتين على الخطوات العلمية لاتخاذ القرار، وكذا الأنشطة الإثرائية، وكان الخلاف بين المجموعتين في أسلوب التدريس فقد درس طلاب المجموعة التجريبية الأولى باستراتيجية التعلم التعاوني، بينما درس طلاب المجموعة التجريبية الثانية باستراتيجية التعليم الفردي، مما أدى إلى عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية في مقياس اتخاذ القرارات البيئية. للتحقق من صحة الفرض التاسع للبحث والذي ينص على: "توجد فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (01,0) بين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية الثانية التي درست باستراتيجية التعليم الفردي في التطبيق القبلي والبعدي في مقياس اتخاذ القرار" لصالح التطبيق البعدي. فقد تم قبول هذا الفرض، حيث دلت النتائج على وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.01) بين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية الثانية التي درست باستراتيجية التعليم الفردي في التطبيق القبلي والبعدي في مقياس اتخاذ القرار لصالح التطبيق البعدي، مما يدل على فاعلية مواد المعالجة التجريبية. يمكن إرجاع تفوق درجات الطلاب في التطبيق البعدي إلى أن تدريس البرنامج بأسلوب التعليم الفردي ساعد كل طالب من الاعتماد على نفسه وعلى أن يكون مسئولاً، مما جعل كل طالب إلى بذل أقصى الجهد لإتقان التعلم واكتساب مهارات اتخاذ القرارات البيئية، كما أتاح أسلوب التعليم الفردي فرص المشاركة النشطة لكل طالب في عملية التعلم، ومشاركة الطالب زميلة في عملية اتخاذ القرارات البيئية، وذلك من خلال المواد التعليمية التي تتضمن مشكلات وقضايا بيئية والتوصل إلـى الإجابات عـن التساؤلات المطروحـة. للتحقق من صحة الفرض العاشر للبحث والذي ينص على: "توجد فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.01) بين متوسط درجات المجموعة التجريبية الثانية التي درست باستراتيجية التعليم الفردي ومتوسط درجات المجموعة الضابطة التي درست بالطريقة المعتادة في التطبيق البعدي في مقياس اتخاذ القرار" لصالح المجموعة التجريبية الثانية. فقد تم قبول هذا الفرض، حيث دلت النتائج على وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.01) بين متوسط درجات المجموعة التجريبية الثانية التي درست باستراتيجية التعليم الفردي ومتوسط درجات المجموعة الضابطة التي درست بالطريقة المعتادة في التطبيق البعدي في مقياس اتخاذ القرار" لصالح المجموعة التجريبية الثانية، مما يدل على فاعلية مواد المعالجة التجريبية بالنسبة للمجموعة التجريبية الثانية. يمكن إرجاع ذلك إلى فاعلية مواد المعالجة التجريبية التي أفادت طلاب المجموعة التجريبية الثانية في تنمية مهاراتهم في القرارات البيئية، وذلك بما يتطلبه اتخاذ القرار من دراسة وخطوات علمية تدرب عليها الطلاب من خلال دروس البرنامج وكذلك تحديد حلول بديلة للمشكلة البيئية وعدم التسرع في اختيار البديل الأمثل. ثالثاً- النتائج المرتبطة بالعلاقة بين تنمية القيم البيئية ومهارات اتخاذ القرار. للتحقق من صحة الفرض الحادي عشر للبحث والذي ينص على: "توجد علاقة ارتباطية موجبة بين درجات طلاب المجموعة التجريبية الأولى التي درست باستراتيجية التعلم التعاوني في مقياس القيم البيئية ومقياس مهارات اتخاذ القرار". تم قبول هذا الفرض، حيث أشارت النتائج إلى وجـود علاقة ارتباطيه موجبة بين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية الأولى التي درست باستراتيجية التعلم التعاوني في مقياس القيم البيئية ودرجاتهم في مقياس اتخاذ القرارات البيئية. ويرجع ذلك إلى أن تنمية القيم البيئية لدى طلاب المجموعة التجريبية الأولى مما ساهم في اكتسابهم مهارات اتخاذ القرارات البيئية، كذلك المعلومات البيئية التي حصل عليها الطلاب وتحليلهم للمشكلات البيئية من خلال البرنامج القائم على التعلم التعاوني قد ساهم في إيجاد حلول بديلة للمشكلات البيئية واختيار الأفضل منها. للتحقق من صحة الفرض الثاني عشر للبحث والذي ينص على: "توجد علاقة ارتباطية موجبة بين درجات طلاب المجموعة التجريبية الثانية التي درست باستراتيجية التعليم الفردي في مقياس القيم البيئية ومقياس مهارات اتخاذ القرار". تم قبول هذا الفرض، حيث أشارت النتائج إلى وجـود علاقة ارتباطيه موجبة بين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية الثانية التي درست باستراتيجية التعليم الفردي في مقياس القيم البيئية ودرجاتهم في مقياس اتخاذ القرارات البيئية. ويرجع ذلك إلى أن القيم البيئية لدى متخذ القرار من العوامل المؤثرة في اتخاذ القرارات البيئية وعليه فتنمية القيم البيئية ساهم في اكتساب الطلاب مهارات اتخاذ القرارات البيئية، كما أن استخدام طلاب المجموعة التجريبية الثانية للعديد من أنشطة توضيح القيم البيئية قد ساهم في اكتسابهم مهارات اتخاذ القرارات البيئية. توصيات الدراسة: في ضوء ما توصلت إليه الدراسة الحالية من نتائج ، يوصي الباحث بما يلي : لما كانت نتائج الدراسة الحالية قد أظهرت تفوق طلاب المجموعتين التجريبيتين ( المجموعة التجريبية الأولى التي درست باستراتيجية التعلم التعاوني، والمجموعة التجريبية الثانية التي درست باستراتيجية التعليم الفردي) في تنمية القيم البيئية ومهارات اتخاذ القرارات البيئية من خلال منهج التاريخ للصف الأول الثانوي، على طلاب المجموعة الضابطة التي درست بالطريقة المعتادة (السائدة)، لذا يمكن التوصية بما يلي: 1- الاستفادة من كتابي الطالب من حيث مراعاة بعض الأمور الإيجابية أثناء التخطيط لمناهج التاريخ في المراحل التعليمية بصفة عامة ومرحلة التعليم الثانوي بصفة خاصة، منها اختيار الموضوعات ذات الصلة المباشرة بالبيئة لزيادة دافعيتهم لدراستها واستخدام أنشطة توضيح القيم لتنميـة قيمهم البيئية. 2- الاستفادة من كتابي الطالب في تدريب الطلاب على حل المشكلات واتخاذ القرارات البيئية السليمة من خلال مناهج التاريخ في المرحلة الثانوية. 3- الاستفادة من دليلي المعلم للتعلم التعاوني، والتعليم الفردي في إعداد دروس التاريـخ والتي تتضمن القيم البيئية، ومواقف تتطلب اتخاذ القرارات، لطلاب المرحلة الثانوية. 4- مراجعة مناهـج التاريـخ في مراحل التعليم العام بحيث تتضمن قيم بيئية مما يساهم في تنمية القيم البيئية لدى الطلاب. 5- إظهار المشكلات والقضايا البيئيـة الملحة في كتب التاريـخ بشكل واضـح، الأمر الذي يثير لدى الطلاب الدافع لدراستها والوقوف على أسبابها وكيفية مواجهتها ، وتعاملهم بسلوك مرغوب فيه تجاه البيئة. 6- إعادة صياغة مناهج التاريخ في المرحلـة الثانوية وفقاً لاستراتيجيات تدريسية مثل حل المشكلات والتعلم التعاوني والتعليم الفردي، التي تجعل مـن الطالب عضواً فعالاً فـي العملية التعليمية، مما يساعد على تنمية قيم مرغوب فيها وكذا تنمية وعيه تجاه المشكلات البيئية. 7- إظهار المشكلات والقضايا البيئية القائمة بالفعل أو المشكلات المتوقع حدوثها وذلك من خلال مناهج التاريخ بشكل واضـح، الأمر الذي يساعد علـى إيجاد حلول لها ممـا يساهم فـي اكتساب الطلاب مهارات اتخاذ القرارات البيئية، والمحافظة على مكونات البيئة. 8- إعداد برامـج تدريبية لطلاب كليات التربية علـى الخطوات العلمية التـي يجب إتباعها عند اتخاذ القرارات البيئية، مما يساهم في نجاحهم في تدريب طلاب التعليم العام على مهارات اتخاذ القرار. 9- تزويد معلمي التاريـخ بكل ما هـو جديد وحديث في مجال استراتيجيات التدريس التي تحث على التعاون والمشاركة وتساعد على تنمية القيم البيئية وكذا تنميـة وعيهم بالمشكلات والقضايا البيئيـة المحيطة بهم، وتمكينهم من اتخاذ قرارات تجاه هذه المشكلات والقضايا البيئية. المقترحات بالدراسات والبحوث: 1- فعالية استخدام مدخل توضيح القيم على تنمية القيم البيئية من خلال منهج الدراسات الاجتماعية لدى تلاميذ المرحلة الإعدادية. 2- فعالية استخدام أسلوب حل المشكلات على اكتساب مهارات اتخاذ القرارات البيئية لطلاب المرحلة الثانوية. 3- أثر برنامج قائم على التعلم الذاتي في تنمية القيم البيئية من خلال منهج التاريخ لدى طلاب المرحلة الثانوية. 4- إجراء دراسة مماثلة تتناول استخدام استراتيجيات متعددة من خلال منهج الجغرافيا على تنمية القيم البيئية ومهارات اتخاذ القرارات البيئية لدى طلاب المرحلة الثانوية. 5- فعالية برنامج قائم على التعلم التعاوني في تنمية القيم البيئية مـن خلال منهج التاريـخ لدى طلاب المرحلة الثانوية. 6- إعـداد برنامـج لطلبة وطالبات التاريـخ بكليات التربية في جمهورية مصر العربية لتنمية قيمهم البيئية.

يوم الوداع

رحلت عني ولما ترحلين

ابيت الا تسافرين

مشيت وصرت في طريقي بلا وداع فلا تدمعين

تمنيت حبيبتي الا تذهبين

حزين في بعدك مهموم.... معشوقتي لا تحزنين

تركتك على رصيف الطريق وكيف لي ان اتركك

ظللت اتمتم بكلمات لا اعرفها ولا تعرفني

مشيت وعدوت ...وتركتك على رصيف الطريق

نظراتنا تلاقت تصافح تودع .....تتعانق كاغصان الشجر

يخشى قلبي من غد يخشى من الليل والسهر

بعادك ايام معدودة كيف لي العيش......

قلبي يتمزق هل تعلمين ....... بدونك تائه الا ترحمين

حزنت يامعبودتي وعيناي تودع عيناك....... لاتفارقني

صغيرتي اتضور لهفة ..... حبيبتي فراقك عني لحظة يقتلني

معبودتي اتجرع سما........ معشوقتي بعادك عني لحظة يذبحني

اقول هل كان الامر بيدي ام بيدك

ملكتي لا بيديك ولا بيدي

الآهات تدوي وترتفع ولا يسمعها سواي

نسمات الصبح باكية تراها عيناي

فراقك ايام عليه ضنين وانين وشجون

سواك ليس لي سواك فعودي لي كي انام

اقبل الليل وسكن الكون السكون

انظر للسماء كأنها تبكي اشفاقا علي وما اشعر به من آلام

معشوقتي متى يجمعنا زماننا

محبوبتي متى يتلاقى رحيقنا

ونتعانق ونتوه عن الدنيا ونحيا دنيانا

سافرت حبيبتي وتركتيني الملم انفاسي

سافرت حبيبتي وجعلتيني اسأم ايامي

جميلتي ليت تعودي لي يوم الوداع

د/ عماد رمضان

انتظرونا قريباً مع موقف 41

آن الآوان للحديث عن كل حاجة وأي حاجة................ قريباً

د/ عماد رمضان

نجم الدين المصري

هو نجم الدين أبو عبد الله محمد بن محمد المصري، عاش في القاهرة، وتعلم في الأزهر ويُعد من البارعين في علم الفلك خلال النصف الأخير من القرن السابع الهجري، الثالث عشر الميلادي ، عمل على تعيين الوقت بدقة تامة من رصد ارتفاع الشمس نهاراً والنجوم ليلاً في أي بقعة وذلك باستخدام جداول لحساب قوانين رياضية سليمة، وحساب المثلثات الكروي ، وتعتبر تلك الجداول بمثابة نماذج ذات قيمة عالمية يمكن أن يستنير منها كل باحث.

هذا وتوجد في مكتبة أكسفورد بانجلترا مخطوطة عربية تضم معلومات فريدة وجداول أكثر من ربع مليون قيمة محسوبة بالدرجات والدقائق ، ولنجم الدين جداول أخرى بدار الكتب المصرية، وهي تعطـي ارتفاع الشمس فـي أي ساعة من ساعات النهار، علـى مدار العام، من قياس الزمن لخط عرض القاهرة، وهناك رسالة باسم نجم الدين المصري، محفوظة فـي مكتبة امبروزيانا فـي ميلانو، يتحدث فيها العالم المصري عن الفلك الحديث، ويبين القواعد والقوانين التي بني عليها علمه، واستخدمها في الحسابات الفلكية.

والمعروف أن بعض العلماء المسلمين الذين سبقوا نجم الدين في هذا الميدان، من أمثال ابن يونس المصري الفلكي المشهور من القرن الرابع الهجري ، حسبوا جداولهم لتعيين الوقت من ارتفاع الشمس فقط عند خطي عرض القاهرة ودمشق، وليس بصفة عالمية كما فعل نجم الدين.

مظفر الدين

جهادة ضد الصليبيين

بعد أن انفصل الأمير التركماني "مظفر الدين" عن "الموصل" ودخل في طاعة صلاح الدين وحكمه.. انفتح له مجال الجهاد ضد الصليبين، وأصبح من العاملين مع "صلاح الدين" الذي أعجب به وبشجاعته، وثباته معه في ميادين الجهاد، وتحول الإعجاب إلى توثيق للصلة بين الرجلين، فأقدم صلاح الدين على تزويج أخته "ربيعة خاتون" لمظفر الدين الذي شارك في معظم الحروب التي خاضها صلاح الدين ضد الصليبيين بدءًا من فتح "حصن الكرك" سنة (580هـ – 1184م) وكان صاحب هذا الحصن "أرناط" الصليبي كثيرًا ما يتعرض للقوافل التجارية بالسلب والنهب، وفي معركة "حطين" (583هـ – 1187م) قد وأبلى بلاءاً حسنًا..

ويذكر له التاريخ أنه هو الذي أوحى بفكرة إحراق الحشائش التي كانت تحيط بأرض المعركة حين وجد الريح في مواجهة الصليبيين تسفح وجوههم، فلما نفذت الفكرة وأضرمت النار في الحشائش، حملت الريح الدخان واللهب والحرارة إلى وجوه الصليبيين، فشلّت حركتهم عن القتال، وحلت بهم الهزيمة المنكرة.

المنصور قلاوون

بعد وفاة الظاهر بيبرس سنة (676هـ=1278م) خلفه على الحكم اثنان من أولاده هما: بركة خان، وبدر الدين سلامش، لكنهما لم يستمرا طويلاً في الحكم؛ لصغر سنهما وعدم أهليتهما لممارسة أعباء الحكم، فالأول كان في السابعة عشرة من عمره عندما تولى الحكم، وكان على النقيض من أبيه: شابًا مستهترًا، يميل إلى اللهو والشراب، سيئ الرأي والتدبير، فنفر منه كبار الأمراء وقاموا بخلعه. وأما الآخر فكان طفلاً حدثًا في السابعة من عمره لا يعرف معنى السلطة ولا يقدر على حمل شيء من تبعاتها، فقام الأمير قلاوون بالوصاية على السلطان الصغير وإدارة أمور الدولة نيابة عنه، حتى إذا أمسك زمام الأمور بيده، وصار الحكم طوع بنانه أقدم على ما لا بد منه، فخلع السلطان الطفل الذي لا يعرف لماذا أقيم على السلطنة؟ ولم خلع؟ وأعلن نفسه سلطانًا على البلاد. وأجمع المؤخرون على وصف السلطان قلاوون بأطيب الصفات وأنبلها. ولعل من أبلغ هذه الأوصاف ما قاله بيبرس المنصوري، "كان حليمًا عفيفًا في سفك الدماء، مقتصدًا في العقاب، كارهًا للأذى" واصل الجهاد ضد الصليبيين كما قام بإنشاءات عظيمة ارتبطت بها نهضة علمية ونشاط وافر، فأقام عددًا من المدارس التي امتلأت بالشيوخ وطلبة العلم، وفي مقدمتها المدرسة المنصورية، التي أوقفها لتدريس الفقه على المذاهب الأربعة، وكان يتولى التدريس بها كبار الأئمة وأعيان الفقهاء والمحدثين.

اللغة العربية احتلت مكانة بارزة عند المجتمع الإندونيسي عبر قرون ماضية

لقد أثرت العربية لغة الإسلام في كل المجتمعات التي انتشر فيها الدين الإسلامي واندونيسيا ليست استثناء من هذا التأثير حيث إنها من الناحية الجغرافية الأشد بعداً عن العالم العربي للإسلام ومع ذلك فهي أكبر دولة إسلامية من حيث عدد السكان.

وان انتشار اللغة العربية في أكبر جزر اندونيسيا يبدأ من تاريخ دخول الإسلام في هذه المنطقة، حيث زار المنطقة التجار والبحارة المسلمون، ومما يروى في كتب التاريخ أيضا أن الرحالة ماركو بولو في رحلة عودته من الصين إلى البندقية عام 1292م وجد مدينة إسلامية هي «بيرلاك» في شمال سومطرة والعديد من شواهد القبور في ذات المنطقة تؤكد وجود حكم إسلامي في نهاية هذا القرن.

اليمن

لا تزال آثار الحضارة اليمنية القديمة باقية إلى الآن، كان ملوك اليمن ينفذون ما رسمه حكماء اليمن ورجالهم من أنظمة وقوانين للحكم وإدارة البلاد آنذاك، وقد سبقوا الآخرين في الزراعة والفلاحة، وقد نظموا لإحياء الأراضي وزراعتها، نظاماً دقيقاً وللري طبقوا بنوده بدقة، ولهذا كانت بلادهم تعد في ذلك الوقت من البلدان الراقية المتقدمة من هذه الناحية، فها هو"غوستاف لوبون" المؤرخ الفرنسي المعروف يكتب حول اليمن قائلاً: إنَّ بلاد العرب السعيدة من أغنى بقاع العالم.

حقوق المواطنين في مجتمع معلومات مستدام

* الإنسان هو المنتج الأوحد للمعرفة فلابد من إطلاق حرية الرأي والتعبير والتنظيم.

* النشر الكامل للتعليم راقي النوعية مع العناية الخاصة لطرفي المتصل التعليمي.

* توطين العلم وبناء قدرة ذاتية في البحث والتطوير الثقافي في جميع النشاطات المجتمعية.

* التحول نحو نمط إنتاج المعرفة في البنية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية.

* التحول من القراءة لاجتياز الامتحان إلى القراءة الجيدة التي تساعد على الابتكار.

(التعليم مدى الحياة). * التركيز علي الجانب التعليمي والتربوي وعدم الاكتفاء بالتعليم الرسمي، بل يجب أن يشمل ذلك التعليم الذاتي والمستمر.

* تأسيس نموذج معرفي عام، أصيل، منفتح، ومستنير يقوم على العودة إلى صحيح الدين وتخليصه من العولمة الثقافية الغربية.

* تحول الشباب إلى التحلي بروح المبادرة بدلاً من التركيز على برامج التدريب التلقينية - التقليدية.

* أهمية تعليم المرأة ليس فقط لكونها تُعد أجيالاً ولكن لأنها تلعب دوراً مهماً في الإبداع ومبادرات الأعمال في مختلف مناحي الحياة.

* التعامل مع الشباب كثروة قومية وتدريبهم لكي يتمكنوا من مواجهة المشاكل وحلها بدلاً من أن يكونوا هم المشكلة بعينها.

* أهمية القيام بمنح الشباب فرصة المشاركة في المؤتمرات والسماح لهم بإطلاق العنان لأحلامهم وتحقيقها بدلاً من كبتها .

* توفير قاعدة قوية لتكنولوجيا الاتصالات ونظم المعلومات لتكون انطلاقة الشباب نحو الابتكار والإبداع والاختراع.

* المعرفة هي التي تصل بالإنسان إلى مستوى الرفاهية وتقضي على الفقر والجوع والمرض كما هي التي تساعد على حل المشكلات واتخاذ القرارات الصائبة.

دكتور/ عماد رمضان سليمان

مجتمع المعرفة

هو ذلك المجتمع الذي يحسن استعمال المعرفة في تسيير أموره وفي اتخاذ القرارات السليمة والرشيدة والذي ينتج المعلومة لمعرفة خلفيات وأبعاد الأمور بمختلف نواحيها لقد أفضت الثورة المعرفية إلى مجتمع المعرفة الذي أصبح يعتمد على المعارف كثروة أساسية، أي على خبرة الموارد البشرية وكفاءتها ومعارفها ومهاراتها كأساس للتنمية البشرية الشاملة، أي أن من خلال الموارد المعرفية يمكن إنتاج مزيد من الكسب واستغلال الطاقات الإنتاجية بصفة أفضل من ذي قبل .

د/ عماد رمضان سليمان

معالجة المعلومات بطرقة ذكية

أصبحت ثورة المعلومات هي الميزة الرئيسية للقرن الحادي والعشرين فقد تأثرت وتداخلت مع ثورة أخرى ألا وهي ثورة الاتصالات الحديثة مما أدى إلى الانفجار المعرفي وتمخض عن ذلك ثورة معلوماتية هائلة بحيث أصبح من العسير على الإنسان استيعاب كل المعلومات المتوفرة ودراستها واستغلالها كما ينبغي، وهذه الصعوبة تحتم على الأفراد والمجتمعات والدول تطوير تقنيات واساليب تجميع وتخزين ومعالجة المعلومات بطريقة رشيدة وذكية وعقلانية.

د/ عماد رمضان سليمان

السحابة السوداء

لم يعد أحد في كل مصر لا يعرف ما هي السحابة السوداء ومتى تظهر كل عام وما هي أسباب ظهورها ، ولم يعد أحد لا يعرف أن الهواء طول العام بإقليم القاهرة الكبرى مشبع بالملوثات ، وأن السحابة السوداء التي تظهر في الخريف من كل عام ما هي إلا مظهر للتلوث الدائم طوال العام وقد بدأت هذه الظاهرة تظهر في خريف 1999، حتى الآن الأمر الذي أدى إلـى أن معاناة المواطنين لا تزال مستمرة لمدة 11 سنة ورغم هذا فجميعنا يجب أن ندافع عن بيئة نظيفة صحية خالية من السموم.

د/ عماد رمضان سليمان

أن حرية الإنسان هي التي تصنع التاريخ وإن ما يسمى بالحتمية التاريخية أو الحضارية إنما هي مقتضيات تهيئ المناخ لقيام الإنسان باستثمار حريته واتخاذ قراره الذي يُعد بمثابة صناعة التاريخ، ولكن هل توجد حريات يستطيع من خلالها الإنسان أن يحدد مسار التاريخ.

د/ عماد رمضان سليمان

حكمة يابانية : إذا وقعت سبع مرات فقف في المرة الثامنة و إذا وقعت ثماني مرات فقف في المرة التاسعة.

حكمة صينية : يأتي النجاح من القرارات الصائبة ، و القرارات الصائبة تأتي من التقدير السليم للأمور ، و التقدير السليم يأتي من التجارب ، و التجارب تأتي من التقدير الخاطئ للأمور .

القاهرة المعذبة ترتدي الرداء الاسود

لا يختلف اثنان على عشقنا لمدينة القاهرة... ولكن ما الذي حدث ولماذا؟ اسئلة كثيرة تخطر في اذهاننا وعقولنا.

من الفاعل؟ من الذي أوقع القاهرة الجميلة في الماساة التي تعيشها الآن؟

تحولت القاهرة من مدينة جميلة غناء ... نظيفة..... تملؤها ميادين وشوارع فسيحة واشجار ونخيل كانت كأنها عروس ترتدي فستان الزفاف الابيض ، تحولت في وقتنا الراهن إلى مديتة مليئة بالتلوث والازدحام هذا الازدحام فاق المعدلات الطبيعية فقد وقع بالقعل الانفجار السكاني.... واصبحت القاهرة بالفعل مدينة المتناقضات ...... اصبحنا نرى الكباري العلوية أكثر من الضوارع ...... اصبحنا نرى السحابة السوداء من كل خريف تغطي سماء القاهرة.

لقد اشتاق لنا التلوث فتلك المدينة قد سقتها الدول الاوروبية في معدلات التلوث ثم عالجت وتعالج التلوث أول بأول ، ولكن كيف لا نصل للدول الاوروبية في معدلات التلوث بل نتفوق عليها أيه الخيبة ده ، فالتوث الذي تعاني منه القاهرة وسكانها أيضاً كسر المعدلات الطبيعية من الانبعاثات الملوثة للهواء كأننا نتصارع على ميدالية أولمبية، مش بقلك خيبة قوية حتى الهواء أصبح مدفوع الأجر لكي تحصل عليه.

على فكرة كنا من سنوات مضت نضحك في سخرية ونقول بكرة يبيعوا لنا الهواء..... فهذا الذي حدث بالفعل فهواء القاهرة مسمم لدرجة عالية.....ولا تخلوا الامراض من سكانها.

أصبح الهواء مثل رغيف الخبز.... التعليم...... المأكل..... المشرب...... الملبس...... زواج الشباب.........أصبح أمر صعب الحصول عليه مثل كل ما سبق. والآن الصفوة القليلة (الصفوة هي الناس القادرة على تحقيق أي حاجة بالاموال وهو مصطلح ظهر في مصر حديثاً)

هي التي تتمكن من شراء الهواء فيبتعدون عن المدينة الملوثة ويتنقلون في قصورهم سواء في الساحل الشمالي أو شرم.... (شرم ليست للمواطنين المصريين العاديين بل هي مدينة للحكام دون المحكومين وللاثرياء والاجانب والسياح ولكل من هو يهودي يالا الاسف.

القاهرة تبكي بكاء مريراً...... القاهرة تحتضر وتلفظ انفاسها الاخيرة ، ذكرنا من هو الفاعل والفاعل هو سوء الادارة وسوء التخطيط العمراني وتدهور الاقتصاد المصري دوماً الذي سبب في الهجرة الداخلية من الريف والجنوب المصري إلى قاهرة المعز. وكذا من الاسباب الرئيسية هؤلاء المنتفعين، للأسف ماتت القاهرة ............. ماتت المدينة التي كنا نحبها ونعشقها ............ ماتت ولن تعود ......... ماتت ولبست الرداء الاسود، الله يرحم القاهرة زمان.......... ويرحم شوارع وهواء وأزقة وميادين وأشجار قاهرة المعز وصلاح الدين ومحمد علي والخديوي اسماعيل.......... الله يرحم أيام زمان.

دكتور/ عماد رمضان سليمان

انتظرونا قريباً ...... مجرد كلام

د/ عماد رمضان سليمان

-+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

عبد الله النديم المبدع الذي حير الانجليز لسان الثورة العرابية

عبد الله النديم: ولد في مدينة الاسكندرية يوم 10 ديسمبر 1845م، فى أسرة متوسطة الحال وقد لمح أبوه علامات نبوغه فألحقه بـ مسجد ابراهيم بالإسكندرية ليتلقى العلوم الدينية لكن الفتى اهتم بفنون الأدب ونبغ فيها فبرع فى الكتابة والشعر والزجل وتميز نديم فى المناظرات المرتجلة واشتهر بروحه الساخرة، ولد في مرحلة حساسة وحرجة من الحياة السياسية في مصر بتوغل الانجليز في شئون مصر ورياحهم الاقتصادية واطماعهم السياسية والاستراتيجية خاصة بعد حفر قناة السويس هذا النديم الذي زُعر منه الانجليز واستخدم معهم اسلوب الكر والفر.

لم يحترف عبدالله النديم الأدب فى بداية حياته العملية لكنه أصبح المبدع والأديب والخطيب الثائر فهذا لسان حاله ضد الانجليز فبكلماته ألهب حماس الجماهير، ففي الحقيقة كلماتهى هذه كانت بالفعل تحرك الصخر ، فكان النديم أهم قادة الثورة العرابية منذ تدخل الانجليز في الاسكندرية عام 1881م حتى وقوع العرابيين في براثن الانجليز وهزيمتهم.

لقد ظهر عبد الله النديم على الساحة الأدبية والفكرية فى مصر فى وقت كانت البلاد تموج فيه بتيارات الإصلاح والتجديد وكان الشعور الوطنى فى تصاعد مستمر خاصة فى السنوات الأخيرة من حكم اسماعيل حيث سعى الوطنيون المصريون إلى إنقاذ البلاد من عبء الديون الخارجية التى كانت قد أوشكت أن تهدر استقلال مصر وتشكلت التجمعات السياسية مثل جماعة مصر الفتاة وجماعة حلوان التى عرفت باسم الحزب الوطنى وقد التقى النديم بالمجموعة الأولى وظهرت ميوله الوطنية من خلال كتاباته الصحفية وأعماله الأدبية وخطبه التى كان يلقيها فى المنتديات العامة ، وفي عام 1881 أصدر صحيفة التنكيت والتبكيت ثم أصدر صحيفة الطائف ومجلة الاستاذ التي أصبحت لسان حال الثورة العرابية، وكان مضمون كتابته استنهاض همة أبناء الوطن للارتفاع بشأن البلاد.

وفاة عبد الله النديم

عبد الله النديم خطيب ولسان الثورة العرابية، ذو شخصية فذة متعددة المواهب ويُعد مربياً لزعيم مصر الخالد مصطفى كامل، وقد توفي عن عمر يناهز الثانية والخمسين، في الآستانة في 11 أكتوبر 1896م، واحتفل بجنازة النديم رسمياً في الآستانة بأمر من السلطان حيث سارت أمام نعشه فرقتان من الجيش وفرقة من الشرطة وكبار رجال الدولة وعلماؤها يتقدمهم جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد الظافر شيخ مشايخ الطريق الشاذلية في دار الخلافة ومن أشد المقربين إلى السلطان وكثيرون غيرهم فساروا به حيث دفن في مقبرة يحي أفندي في باشكطاش بعيداً عن الأهل والوطن الذي عاش من أجله وقاسى الكثير في سبيله وكان العزاء لروحه يوم أن مات أنها سلمت راية الكفاح إلى الجيل الجديد وعلى رأسه مصطفى كامل ليواصل الجهاد ويقود المرحلة التالية من مراحل الحركة الوطنية في سبيل الاستقلال والحرية، ليت يظهر في وقتنا الراهن من يتكلم بحرية فالحرية هي التي تصنع وتخلد التاريخ.

د/ عماد رمضان

الكرافتات والكهرباء

عزيزي القارئ هل تتفق معي في أن الدولة سواء الأجهزة الحكومية والمؤسسات وقطاع الأعمال والقطاع العام تستهلك الكثير من الكهرباء يومياً أثناء ساعات العمل نتيجة حر الصيف والرطوبة العالية فتمر ساعات طويلة تعمل فيها أجهزة التكيف، مما ترتب عليه عن عدم سداد فواتير الكهرباء وترك تلك المسألة إلى وزارة المالية رغم أن د.أحمد نظيف رئيس مجلس الوزراء أصدر قرار بإلزام الوزارات والمحافظات والأجهزة التابعة لكل منها بسداد استهلاك الكهرباء لوزارة الكهرباء مباشرة دون تسوية عن طريق وزارة المالية وفي حالة عدم الدفع يتم قطع التيار الكهربائي عن الوحدات الإدارية التي لا تسدد.(جريدة الجمهورية 22 أكتوبر 2006).

هذا وقد قطعت شركة جنوب القاهرة لتوزيع الكهرباء التيار الكهربائي عن ديوان عام محافظة القاهرة بعد وصول مديونياته إلي أكثر من 26 مليون جنيه. مما اضطر المحافظة لدفع 15 مليونا منها لإعادة التيار.

نرى سواء سددت الوزارات والهيئات المعنية فواتير الكهرباء أو وزارة المالية أو حتى لم تسدد فهذا الاستهلاك المزري لا يرى أحوال البلاد ومعاناة العباد، ولا يراعى حق الأجيال القادمة، والسؤال الملح هل نؤيد هذا الاستهلاك من الكهرباء ؟ أين الوعي ؟ أين سياسة الترشيد ؟ نعم نعلم جميعاً بأن حكومتنا غنية رغم فقر معظم الشعب المصري ومعاناته فهو بحق شعب كادح بمعنى الكلمة.

ماذا فعلت دولة اليابان لكي تعالج نفس هذه المشكلة ؟

لكي تتصدى الحكومة اليابانية لهذه المشكلة فقد أصدرت قراراً بمنع كافة العاملين في الدوائر الحكومية وغير الحكومية من ارتداء الكرافتات في فصل الصيف حتى لا يتم تشغيل المكيفات ساعات طويلة في أثناء فترة العمل، وبناء على هذا القرار الصائب قد وفرت أكثر من مليار وربع المليار خلال فصل صيف واحد.

علنا نتعلم ولما لا ؟ فهذه الدولة بدأت نهضتها معنا علماً بأن اليابان رفض أية مساعدات خارجية أو أي دعم سواء من الولايات المتحدة الأمريكية أو غيرها من الدول ، تلك الدولة من كبريات الدول الصناعية السبح حالياً، هي التي غزت السوق الأوروبي والأمريكي فماذا وصلت، وإلى أين وصلنا ؟ ليس من العيب أن نتعلم والموضوع ليس أن نمنع ارتداء البدل والكرافتات الشيك أو حتى الأحذية – لكن الموضوع ما هو إلا ضمير ووعي كاف.

دكتور/ عماد رمضان

22 أكتوبر 2006 مدينة نصر

صلاح الدين الأيوبـي "البطل المسلم محرر القدس"

مولد صلاح الدين:

ولد صلاح الدين في تكريت عام 532 هـ / 1138 م في ليلة مغادرة نجم الدين قلعة تكريت* حينما كان والياً عليها ويرجع نسب إسرته حسب مايرجح انهم من قبيلة الراودية الكردية وكان نجم الدين والد صلاح الدين قد انتقل إلى بعلبك حيث أصبح والياً عليها مدة سبع سنوات وقضى صلاح الدين طفولته هناك ثم انتقل إلى دمشق حيث قضى فترة شبابه في بلاط الملك العادل نور الدين زنكي . وكان من القادة في جيش نور الدين، أرسله نور الدين من دمشق في الحملات في الشام وإلى مصر ليستكمل عمل عمه أسد الدين شيركوه على رأس الجيش من نور الدين من دمشق لمواجهة الصليبين في الشام، وفي مصر بسط سيطرته عليها والعمل على صد الحملة الصليبية ، وفي ذات الوقت ليستكمل انتزاعها من الفاطميين الذين كانت دولتهم في أفول، فنجح في عرقلة هجوم الصليبيين سنة 1169 بعد موت عمه شيركوه، و قمع تمرداً للجنود الزنوج، كما فرض نفسه كوزير للخليفة للعاضد، فكان صلاح الدين هو الحاكم الفعلي لمصر.

بدايته:

كان الوزير الفاطمي شاور قد فر من مصر هرباً من الوزير ضرغام بن عامر بن سوار الملقب فارس المسلمين اللخمي المنذري لما استولى على الدولة المصرية وقهره وأخذ مكانه في الوزارة وقتل ولده الأكبر طيء بن شاور، فتوجه شاور إلى الشام مستغيثا نور الدين زنكي في دمشق وذلك في شهر رمضان 558ھ ودخل دمشق في 23 من ذي القعدة من السنة نفسها فوجه نور الدين معه أسد الدين شيركوه بن شادي في جماعة من عسكره وكان صلاح الدين في خدمة عمه وخدمة جيش الشام، وكان لنور الدين في إرسال هذا الجيش هدفان؛ قضاء حق شاور لكونه قصده ودخل عليه مستصرخا، وأنه أراد استعلام أحوال مصر فإنه كان يبلغه أنها ضعيفة من جهة الجند وأحوالها في غاية الاختلال فقصد الكشف عن حقيقة ذلك.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ * تكريت مدينة في العراق تقع على مسافة 160 كم شمال غرب بغداد على نهر دجلة، يبلغ عدد سكانها 370 الف نسمة وهي مركز محافظة صلاح الدين.

وكان نور الدين كثير الاعتماد على أسد الدين شيركوه لشجاعته ومعرفته وأمانته فانتدبه لذلك وجعل شيركوه ابن أخيه صلاح الدين مقدم عسكره، وشاور معهم فخرجوا من دمشق على رأس الجيش وفي جمادى الأولى سنة 559ھ دخلوا مصر وسيطروا عليها واستولوا على الأمر في رجب من السنة نفسها.

ولما وصل أسد الدين وشاور إلى مصر واستولوا عليها وقتلوا ضرغام وحصل لشاور مقصودة وعاد إلى منصبه وتمهدت قواعده واستمرت أموره غدر بأسد الدين شيركوه واستنجد بالإفرنج عليه فحاصروه في بلبيس*، وكان أسد الدين قد شاهد البلاد وعرف أحوالها، ولكن تحت ضغط من الحملات الصليبية المتتالية على مصر بالاضافة إلى قلة عدد الجنود الشامية اجبر على الانسحاب من مصر، واعاد الملك نور الدين محمود بن عماد الدين زنكي رحمه الله بأرسال الجيش من دمشق لمجابهة الصليبين، وبلغ إلى علم نور الدين في دمشق وكذلك أسد الدين مكاتبة الوزير الخائن شاور للصليبيين وما تقرر بينهم فخافا على مصر أن يملكوها ويملكوا بطريقها جميع البلاد هناك فقاد أسد الدين الجيش وخرج من دمشق ومعه ابن أخيه صلاح الدين، وكان وصول أسد الدين إلى مصر مقارنا لوصول الصليبيين.

وتوجه صلاح الدين في قيادة الجيش إلى الإسكندرية فاحتمى بها وحاصره الوزير شاور في جمادى الآخرة من سنة 562ھ ثم عاد أسد الدين من جهة الصعيد إلى بلبيس وتم الصلح بينه وبين المصريين وسيروا له صلاح الدين فساروا إلى دمشق ، وكان شاور لما أحس بخروج الإفرنج إلى مصر سير إلى أسد الدين في دمشق الشام يستصرخه ويستنجده فخرج مسرعا وكان وصوله إلى مصر في شهر ربيع الأول سنة 564ھ ولما علم الإفرنج بوصول أسد الدين على رأس الجيش من دمشق إلى مصر على اتفاق بينه وبين أهلها رحلوا راجعين على أعقابهم وأقام أسد الدين بها يتردد إليه شاور في الأحيان وكان وعدهم بمال في مقابل ما خسروه من النفقة فلم يوصل إليهم شيئا وعلم أسد الدين أن شاور يلعب به تارة وبالإفرنج أخرى، وتحقق أنه لا سبيل إلى الاستيلاء على البلاد مع بقاء شاور فأجمع رأيه على القبض عليه إذا خرج إليه، فقتله وأصبح أسد الدين وزيرا .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*مدينة بلبيس من المدن القديمة وقد كانت مدخل العرب إلى مصر عند الفتح الإسلامي فقد فتحت ذراعيها لاستقبال جنوده حتى يخلصوا مصر من ظلم الرومان ففي عام 1871 م سميت مركز بلبيس وهي من أشهر بلاد الشرقية على مر العصوروكانت تسمى (بيس) ثم أضيف إليها (بل) فأصبحت (بل بلاس) ومعناها القصر الجميل وسميت بعد ذلك بلبيس.والاسم الأصلى لمحافظة الشرقية كما يشار إليه في تاريخ الجبرتى هو "شرقية بلبيس"، أى الأراضى الواقعة شرق مدينة بلبيس، التى كانت من أهم مدن الدلتا في العصر العثمانى وزمن الحملة الفرنسية.

وناهيا وصلاح الدين يباشر الأمور مقرراً لها لمكان كفايته ودرايته وحسن رأيه وسياسته إلى الثاني والعشرين من جمادى الآخرة من السنة نفسها فمات أسد الدين، ولما بلغ صلاح الدين قصد الإفرنج دمياط استعد لهم بتجهيز الرجال وجمع الآلات إليها ووعدهم بالإمداد بالرجال إن نزلوا عليهم وبالغ في العطايا والهبات وكان وزيرا متحكما لا يرد أمره في شيء ثم نزل الإفرنج عليها واشتد زحفهم وقتالهم عليها وهو يشن عليهم الغارات من خارج والعسكر يقاتلهم من داخل فانتصر عليهم فرحلوا عنها خائبين فأحرقت مناجيقهم ونهبت آلاتهم وقتل من رجالهم عدد كبير.

ولما توفي الخليفة العاضد الفاطمي إعاد صلاح الدين الأيوبي مصر إلى حظيرة الخلافة العباسية، هذا وقد حكمت الاسرة الايوبية مصر و الشام بين ١١٦٩م- ١٢٦٠م استرد صلاح الدين القدس عام (٢٧ من رجب ٥٨٣هـ - ٢ من أكتوبر ١١٨٧ م) من الصليبيين. حكم سوريا "١٩" سنة و مصر "٢٤" سنة.

بناء الوحدة الإسلامية:

توفي نور الدين محمود، وترك ولدا صغيرا لم يتجاوز الحادية عشرة من عمره، فشب نزاع بين الأمراء على من يقوم بالوصاية على الأمير الصغير، وانفرط عقد الدولة النورية، وكان صلاح الدين في مصر يراقب ما يحدث في الشام عن كثب، ينتظر الفرصة المواتية لتوحيد الجبهة الإسلامية، ولم يطل انتظاره حيث جاءته دعوة من أمراء دمشق لتسلّمها، فهب إليها على الفور، واستقبله أهلها استقبالا حسنا، وتسلم المدينة وقلعتها في سنة (570هـ - 1174م) ثم اتجه إلى حمص فاستولى عليها، ثم عرج على حماة فضمها أيضا إلى دولته، وأصبح على مشارف حلب نفسها، وحاول أن يفتحها لكنها استعصت عليه، بعد أن استنجد قادتها بالصليبيين؛ فتركها وفي أعماقه أنه سيأتي إليها مرة أخرى، ولكن تأخرت عودته ثماني سنوات، حتى تمكن من فتحها وضمها في (18 من صفر 579هـ = 12 من يونيه 1183م) وكان استيلاء صلاح الدين على حلب وما حولها خطوة هائلة في بناء الجبهة الإسلامية المتحدة، التي امتدت تحت زعامته من جبال طوروس شمالا حتى بلاد النوبة جنوبا.

لم يعد أمام صلاح الدين لاستكمال الوحدة سوى مدينة الموصل، فحاصرها أكثر من مرة، إلى أن تم الصلح، بعد أن سعى إليه والي الموصل "عز الدين مسعود"، قبل أن يكون تابعا لصلاح الدين، واتفق على ذلك في (صفر سنة 582هـ = 1186م). في أثناء الفترة التي عمل فيها صلاح الدين على إحياء الدولة الإسلامية المتحدة؛ استعدادا لخطة الجهاد التي رسمها لطرد الصليبيين، ارتبط بعقد هدنة مع هؤلاء الصليبيين مدتها أربع سنوات؛ حتى يتفرغ تماما لتنظيم دولته وترتيب أوضاعها الداخلية. غير أن أرناط حاكم حصن الكرك شاء بحماقته ألا يترك الصليبيين ينعمون بتلك الهدنة؛ حيث أقدم على عمل طائش نقض الهدنة وأشعل الحرب، فاستولى على قافلة تجارية متجهة من مصر إلى دمشق، وأسر حاميتها ورجالها، وألقى بهم أسرى في حصن الكرك. حاول صلاح الدين أن يتذرع بالصبر فبعث إلى أرناط مقبحًا فعله، وتهدده إذا لم يرد أموال القافلة ويطلق سراح الأسرى. وبدلا من أن يستجيب أرناط أساء الرد، واغتر بقوته، ورد على رسل صلاح الدين بقوله: "قولوا لمحمد يخلصكم". ولما حاول ملك بيت المقدس أن يتدارك الموقف أصرّ أرناط على رأيه، ورفض إعادة أموال القافلة وإطلاق الأسرى، فزاد الأمر تعقيدا، ولم يبق أمام صلاح الدين سوى الحرب والقصاص.

موقهة حطين 583هـ / 1187م

عبّأ صلاح الدين قواه واستعد لمنازلة الصليبيين وخوض معركة الجهاد الكبرى التي ظل يعد لها عشر سنوات منتظرا الفرصة المواتية لإقدامه على مثل هذا العمل، ولم تكن سياسة أرناط الرعناء سوى سبب ظاهري لإشعال حماس صلاح الدين، وإعلان الحرب على الصليبيين. غادرت قوات صلاح الدين التي تجمعت من مصر وحلب والجزيرة وديار بكر مدينة دمشق في المحرم (583هـ - مارس 1187م) واتجهت إلى حصن الكرك فحاصرته ودمرت زروعه، ثم اتجهت إلى الشوبك، ففعلت به مثل ذلك، ثم قصدت بانياس بالقرب من طبرية لمراقبة الموقف. وفي أثناء ذلك تجمعت القوات الصليبية تحت قيادة ملك بيت المقدس في مدينة صفورية، وانضمت إليها قوات ريموند الثالث أمير طرابلس، ناقضا الهدنة التي كانت تربطه بصلاح الدين، مفضلا مناصرة قومه، على الرغم من الخصومة المتأججة بينه وبين ملك بيت المقدس. كان صلاح الدين يرغب في إجبار الصليبيين على المسير إليه، ليلقاهم وهم متعبون في الوقت الذي يكون هو فيه مدخرًا قواه، وجهد رجاله، ولم يكن من وسيلة لتحقيق هذا سوى مهاجمة طبرية، حيث كانت تحتمي بقلعتها زوجة ريموند الثالث، فثارت ثائرة الصليبيين وعقدوا مجلسًا لبحث الأمر، وافترق الحاضرون إلى فريقين: أحدهما يرى ضرورة الزحف إلى طبرية لضرب صلاح الدين، على حين يرى الفريق الآخر خطورة هذا العمل لصعوبة الطريق وقلة الماء، وكان يتزعم هذا الرأي ريموند الثالث الذي كانت زوجته تحت الحصار، لكن أرناط اتهم ريموند بالجبن والخوف من لقاء المسلمين، وحمل الملك على الاقتناع بضرورة الزحف على طبرية. بدأت القوات الصليبية الزحف في ظروف بالغة الصعوبة في (21 من ربيع الآخر 583هـ - 1 من يوليو 1187م) تلفح وجوهها حرارة الشمس، وتعاني قلة الماء ووعورة الطريق الذي يبلغ طوله نحو 27 كيلومترا، في الوقت الذي كان ينعم فيه صلاح الدين وجنوده بالماء الوفير والظل المديد، مدخرين قواهم لساعة الفصل، وعندما سمع صلاح الدين بشروع الصليبيين في الزحف، تقدم بجنده نحو تسعة كيلومترات، ورابط غربي طبرية عند قرية حطين. أدرك الصليبيون سطح جبل طبرية المشرف على سهل حطين في (23 من ربيع الآخر 583هـ - 3 من يوليو 1187م) وهي منطقة على شكل هضبة ترتفع عن سطح البحر أكثر من 300 متر، ولها قمتان تشبهان القرنين، وهو ما جعل العرب يطلقون عليها اسم "قرون حطين". وقد حرص صلاح الدين على أن يحول بين الصليبيين والوصول إلى الماء في الوقت الذي اشتد فيه ظمؤهم، كما أشعل المسلمون النار في الأعشاب والأشواك التي تغطي الهضبة، وكانت الريح على الصليبيين فحملت حر النار والدخان إليهم، فقضى الصليبيون ليلة سيئة يعانون العطش والإنهاك، وهم يسمعون تكبيرات المسلمين وتهليلهم الذي يقطع سكون الليل، ويهز أرجاء المكان، ويثير الفزع في قلوبهم. وعندما أشرقت شمس يوم السبت الموافق (24 من ربيع الآخر 583هـ - 4 من يوليو 1187م) اكتشف الصليبيون أن صلاح الدين استغل ستر الليل ليضرب نطاقا حولهم، وبدأ صلاح الدين هجومه الكاسح، وعملت سيوف جنوده في الصليبيين، فاختلت صفوفهم، وحاولت البقية الباقية أن تحتمي بجبل حطين، فأحاط بهم المسلمون، وكلما تراجعوا إلى قمة الجبل، شدد المسلمون عليهم، حتى بقي منهم ملك بيت المقدس ومعه مائة وخمسون من الفرسان، فسيق إلى خيمة صلاح الدين، ومعه أرناط صاحب حصن الكرك وغيره من أكابر الصليبيين، فاستقبلهم صلاح الدين أحسن استقبال، وأمر لهم بالماء المثلّج، ولم يعط أرناط، فلما شرب ملك بيت المقدس أعطى ما تبقّى منه إلى أرناط، فغضب صلاح الدين وقال: "إن هذا الملعون لم يشرب الماء بإذني فينال أماني"، ثم كلمه وذكّره بجرائمه وقرّعه بذنوبه، ثم قام إليه فضرب عنقه، وقال: "كنت نذرت مرتين أن أقتله إن ظفرت به: إحداهما لما أراد المسير إلى مكة والمدينة، والأخرى لما نهب القافلة واستولى عليها غدرًا".

نتائج معركة حطين:

لم تكن هزيمة الصليبين في حطين هزيمة طبيعية، وإنما كانت كارثة حلت بهم؛ حيث فقدوا زهرة فرسانهم، وقُتلت منهم أعداد هائلة، ووقع في الأسر مثلها، حتى قيل: إن من شاهد القتلى قال: ما هناك أسير، ومن عاين الأسرى قال: ما هناك قتيل. وغدت فلسطين عقب حطين في متناول قبضة صلاح الدين، فشرع يفتح البلاد والمدن والثغور الصليبية واحدة بعد الأخرى، حتى توج جهوده بتحرير بيت المقدس في (27 من رجب 583هـ -12 من أكتوبر 1187م). حفظ صلاح الدين حياة الأسرى باستثناء بعض الفرسان، أما حاكم الكرك ناقض الهدنة مع صلاح الدين والذي كثيراً ما كان يتعرض للقوافل الإسلامية المتجهة أو العائدة من الحج فقد قطع صلاح الدين رأسه. لم تكن حطين مجرد هزيمة وقعت بالصليبيين إنما كانت كارثة حلت بالصليبيين بوجه عام وبمملكة بيت المقدس بوجه خاص. وكانت نهاية الكيان الصليبي في الشرق. فوائد انتصار المسلمين في معركة حطين: كانت معركة حطين البداية لنصرة المسلمين وعودة البلاد الإسلامية إلى حكمهم، بالإضافة إلى أن هذا اليوم كان نكسة شديدة على الصلبيين، فقد كثرت فيها الدماء وذاق الصليبيون شدة العطش ولهيب النيران وكثر القتلى والجرحى حتى غطى الدم ساحة المعركة فوائد الانتصار تكمن فيما يلي: 1- انتصر صلاح الدين ودفع ثمن انتصاره غالياً، ارتفعت معنويات المسلمين بعد حطين وزعزعت الوجود الصليبي في الشرق. 2- انتصار صلاح الدين في حطين فتح أمامه الطريق لاسترداد المدن الساحلية الواقعة جنوبي طرابلس وأسرع صلاح الدين مستغلاً الموقف وذلك ليقطع الصلة بين الصليبيين وبلاد الشام وبين أوربا فاحتل عكا وبيروت وصيدا ويافا وقيسارية وعسقلان. 3- بعد ذلك اتجه صلاح الدين إلى الداخل فاستولى على العديد من القلاع والحصون والمدن التي كانت بحوزة الصليبيين حتى جاء دور بيت المقدس واضطرت إلى الاستسلام بعد حصار فسلمتها حاميتها الصغيرة في 12 أكتوبر عام 1187م وبرهن صلاح الدين على أنه رجل دولة حكيم وعادل فعامل سكان القدس معاملة أرق وأخف بكثير مما عاملهم الغزاة الصليبيون، لم يبطش بسكانها ولم يدمرها وسمح للسكان المسيحيين بمغادرتها بعد دفع الفدية 0عن كل رجل 10 دنانير ذهبية وعن المرأة 5 دنانير ذهبية وعن الطفل دينار ذهبي واحد) وبقي 15 ألف إنسان لم يدفعوا الفدية فبيعوا عبيداً.. هكذا أصبحت مملكة بيت المقدس كلها بيد صلاح الدين عدا مدينتي صور وطرابلس وبضعة حصون صغيرة وعندما سمع البابا أوربان الثامن بسقوط بيت المقدس توفي من أثر الصدمة.

تلخصت خطة صلاح الدين في الأمور التالية:

1- السعي نحو توحيد الإمارات، فضم مصر والشام والجزيرة الشامية كلها في مدة أربع سنوات.

2- نشر ثقافة الجهاد استنفارًا وحثًّا، وهو ما ينبغي أن تستعد له المؤسسات التعليمية المعاصرة ويدرج ضمن المقررات التعليمية.

3- التجهيز والاستعداد، ولا سيما أن الحروب الصليبية متوالية قريبة منه وهل ليس ثمة أعداءٌ بالقرب منا.

ولقد تجلَّت مجموعة كبرى من علامات لا يصحُّ تفويتها بعد النصر الذي حققه صلاح الدين، وهي كافية في التدليل على المنظومة الأخلاقية الحاكمة في بنية الإسلام التشريعية.. يقول محمد عبد الله عثمان في التعقيب على هذا النصر الكبير: "وأبدى صلاح الدين في تحصيل الفداء منتهى التسامح، ولم يدخل خزائنه سوى القليل، لقد كان دخول المسلمين بيت المقدس على هذا النحو السلمي المنزَّه عن ارتكاب الإثم وإراقة الدماء صفحةً مشرقةً ناصعةً".

إن النصر الذي تم على إثره تطهير البيت المقدس في القدس كان ثمرةً منطقيةً لعوامل كثيرة يمكن إجمالها فيما يلي:

1- وحدة الأمة.

2- توافر بطل عظيم الاقتناع بالفكرة الإسلامية.

3- التخطيط والاستعداد والتجهيز.

ومن ثم فنحن نؤمن إيمانًا عميقًا كما تبدَّى من قراءة أحداث هذه المعركة أن أيَّ تحرك أو أي مشروع نهضوي يتوخَّى أي صفة غير الصفة الإسلامية والتحول بهذا التحرك نحو أي باعث قومي أو عنصري أو إقليمي سيقود إلى التجرد من الشرف وسيقود إلى الإخفاق المروِّع.

وفاته:

توفي صلاح الدين بقلعة دمشق عن ٥٧ عاما في ( ٢٧ من صفر ٥٨٩ هـ - ٤ من مارس ١١٩٣م ) وارتفعت الأصوات بكل بلاد المسلمين بالبكاء حزناً على القائد المسلم البطل الذي سطر تايخه من نور، ليت يجئ رجلاً مثل صلاح الدين الايوبي يتمكن من استعادة بيت المقدس وفلسطين الطاهرة من دنس الصهاينة الاشرار.

د/ عماد رمضان

الفاتح العظيم إبراهيم باشا

إبراهيم باشا ولد في 1789 وتوفي في عام 1848م هو الابن الأكبر لباني مصر الحديثة ، ولد في قولة باليونان، كان عضد أبيه القوي وساعده الأشد في جميع مشروعاته، كان باسلا مقداما في الحرب، لا يتهيب الموت، وقائدا محنكا لا تفوته صغيرة ولا كبيرة من فنون الحرب، وقام بإنشاء التكية المصرية سنة 1816م.

عندما مرض أبيه نصب إبراهيم باشا كقائم على العرش نيابة عن أبيه من 2 مارس حتى 10 نوفمبر عام 1848م، قاد حملة عسكرية من ثلاث على وسط الجزيرة العربية وتمكن من القضاء على الدولة السعودية الأولى. ..............يتبع

د/ عماد رمضان

انتظرونا مع الفاتح العظيم إبراهيم باشا بن محمد علي د/ عماد رمضان

قدر اميرة وتاريخ مصر الصحيح

30/09/2007

نقلاً عن وليم الميرى - جريدة وطني

" قدر اميرة" هو عنوان المقابلة التليفزيونية التى اجراها الصحفى اللبنانى ريكاردو كرم مع الاميرة فريال الابنة الكبرى للملك فاروق وشاهدتها على القناة الفضائية ام.بى. سى. وهى اول مقابلة للاميرة البالغة من العمر 68 سنة والتى عاشت فى المنفى منذ كانت فى الثالثة عشرة.

وكان ريكاردوا يوجه الاسئلة الى الاميرة فى احترام شديد ويخاطبها ب صاحبة السمو الملكى وهى تجيب فى لهجة مصرية مكسرة بعض الشئ ولكن بلغة عامية مصرية صحيحة فى براءة اقرب الى السذاجة مما يوحى بالصدق غير المصطنع. كانت بادية الهزال وشعرها ابيض ومن اجاباتها علمنا انه فى صباح 26 يوليو 1952 اى بعد ثلاثة ايام من انقلاب 23 يوليه 1952 استدعاها ابوها الملك فاروق هى واختاها فوزية وفادية وابلغهن انه لا بد من مغادرة الوطن مصر خلال ساعة واحدة، وخيرهن بين البقاء مع والدتهن الملكة السابقة فريدة فى القاهرة او مرافقته هو والملكة ناريمان واخوهم غير الشقيق الامير احمد فؤاد، واختارت الاميرات الثلاثة مرافقته.وكانت الاميرات الثلاثة الصغيرات يعشن فى عزلة شبه كاملة مع مربياتهن. ولم يكن امام الاسرة بما فيهم فاروق ومرافقوهم غير الاشياء الضرورية، ولم ياخذ الملك معه الصناديق المليئة بالذهب والمجوهرات كما قيل فى ذلك الوقت. وذكرة الاميرة ان الاسرة كانت تعيش فى المنفى بمعونة مالية من الاسرة المالكة السعودية.

ونقلت الباخرة الملكية المحروسة الاسرة الى ايطاليا حيث عاش فاروق، وذهبت الاميرات الثلاثة الى سويسرا حيث دخلن مدرسة داخلية. وفى 1965 مات الملك فاروق فجأة وهو يتناول الطعام فى مطعم فى ايطاليا،ورجحت الاميرة انه مات مسموما كما اشيع فى ذلك الوقت بينما ذكرت الرواية الرسمية انه مات بالسكتة القلبية. ونقل جثمان الملك الى مصر حسب رغبته حيث دفن فى مكان مجهول وليس فى مسجد الرفاعى الى جوار ابيه الملك فؤاد، ولكن الجثمان نقل اليه فى عهد السادات الذى سمح للاسرة بالمجئ الى مصر فى اى وقت.

وتكلمت الاميرة عن العلاقة الحميمة التى كانت تربطها باختيها واخيها الامير احمد فؤاد. وذكرت الاميرة انها واختيها لم يختلطن بالاولاد وعشن دائما مع المربيات وانها تزوجت وهى فى الثامنة والعشرين من صاحب فندق فى سويسرا ولها ابنة منه، وانها تطلقت وتزوجت مرة اخرى ولكن زوجها الثانى انتحر... وقالت انها اضطرت الى العمل هى واختاها ، فاشتغلت بالتدريس واشتغلت احد الاختين بالترجمة والثانية مرشدة سياحية. وعندما قال ريكاردوا لها ان اسرة عبد الناصر تعيش فى رفاهية قالت له انها لا تعرف شيئا عن اسرة عبد الناصر. وعندما كان يسالها عن الماضى كانت تجيبه بالعامية المصرية " اللى ورا ورا" اى لا تريد الخوض فى الماضى.

اتاحت المقابلة التليفزيونية مع الاميرة فريال لى ولغيرى من المصريين ولغيرنا ممن لهم اهتمام بتاريخ مصر الحديث، خاصة تاريخ ما يسمى بالثورة المصرية خلال الحقبة الناصرية والساداتية التى كان لمصر عبد الناصر ومصر السادات دور فى سياسة العالم العربى عامة والقضية الفلسطينية خاصة... ولتاريخ تلك الحقبة روايات مختلفة ولا اقول مختلقة على السنة ومن اقلام من كان لهم دور فى انقلاب يوليه ومن اخرين وجميعهم كانوا يصورون انفسهم ابطالا ووطنيين او لتصفية حسابات بينهم على حساب الحقيقة والتاريخ الصحيح.

فمن يكتب هذا التاريخ الصحيح، لا شك ان هناك مؤرخين من اساتذة التاريخ الصحيح فى الجامعات المصرية كتب بعضهم شيئا من هذا التاريخ ولا زالوا عاكفين على كتابة هذا التاريخ ككل او اجزاء منه متعلقة بناحية من نواحيه مستخدمين النهج القويم فى كتابة التاريخ لاستخلاص الحقائق والوقائع ثم تفسيرها وتحليلها. والوقائع والحقائق هى دليل المؤرخ على وقوع الحدث ويحصل المؤرخ على هذه الوقائع والحقائق من مصادرها. ويقسم اساتذة التاريخ المصادر الى مصادر اولية وهى الوثائق التى كتبت وقت وقوع الحدث التاريخى واصبحت بمثابة جزء منه كالمعاهدات والاتفاقيات، والمصادر الثانوية وهى الوثائق التى وقعت بعد وقوع الحدث ومنها المذكرات التى يكتبها من عايش الحدث او اشترك فيه وان كانت هذه المصادر لا تخلو من عيوب وابرزها التحيز.ومن المصادر الهامة شهادات الشهود العيان الذين لا زالوا على قيد الحياة مثل الشهادة التى جاءت بها الاميرة فريال. وقد يعيب شهادات شهود العيان تحيزهم مع او ضد الشخصيات التاريخية او كان لهم دور رئيسى فى الحدث التاريخى، وان ذاكراتهم قد تخونهم خاصة اذا كان الحدث قد مرت عليه فترة او تقدم بهم العمر. ومن وقت لاخر يتقدم شاهد عيان عايش الفترة الناصرية والفترة الساداتية ويدلى بشهادته، وقد تكون فى حوزته وثائق رسمية اوشبه رسمية او قد يكون لعب دورا رئيسيا او كانت له علاقة خاصة بجمال عبد الناصر ، وهنا تجدر الاشارة الى الاستاذ محمد حسنيين هيكل الصحفى القديم والذى اصبح الكاتب المفضل او الاول عند عبد الناصر، ويتميز هيكل بانه يملك ثروة من الوثائق الهامة حصل عليها بحكم علاقته الوثيقة بعبد الناصر،وربما شارك فى بعض الاحداث ،ومن يتابع احاديثه على قناة الجزيرة وهو يتحدث عن احداث معينة وقعت فى الفترة الناصرية يراه يبسط امام المشاهد الوثيقة بعد الاخرى مستشهدا بها على ما يقول .

وقد ارخ هيكل وهو ليس مؤرخا فى بعض ما كتبه ومقالاته واحاديثه الاذاعية والتليفزيونية لاحداث وقعت فى الفترة الناصرية كما ارخ لبعض الاحداث الساداتية فى كتابه " خريف الغضب" وياللاسف فان هيكل لا يعتبر مؤرخا يعتمد عليه فهو كاتب متحيز الى جانب عبد الناصر، وضد السادات. فقد كان مقربا من الاول ومبعدا من الثانى. ولكن لا بد من كلمة تتعلق بالوثائق التى لا تزال فى حيازة هيكل، وهو يعترف بحيازته ويظهرها للعيان فى احاديثه التليفزيونية وهو يعلم انه ليس من حقه الاحتفاظ بهذه الوثائق فهى ملك للدولة وملك للشعب ويتحتم عليه ،ولعله فعل، ان يودعها لدى الجهة المختصة او يهديها لجامعة من الجامعات كما تفعل بعض الشخصيات هنا فى امريكا او فى اى مكان فى العالم تعلم قيمة واهمية الوثائق التى فى حوزتها.

بقى ان نعرف ماذا فعل النظام المصرى الذى تمخضت ثورته او انقلابه فى 23 يوليه ، فقد عبث هذا النظام بتاريخ مصر كما عبث باقدار مصر ، فالتاريخ الحديث عنده يبدأ بانقلاب يوليه ،فهذا هو التاريخ الرسمى المسجل فى الكتب المدرسية، اما التاريخ الحقيقى فليس فى امكان الثورة ان تلغى التاريخ الفرعونى المنحوت فى الصخور المصرية التى بنيت منها اهرامات الجيزة وغيرها من الاثار الشاهدة على التاريخ المصرى القديم المجيد ولكن النظام الغى الحقبة القبطية من هذا التاريخ وانعكس ذلك ايضا على الكتب المدرسية، الا يعلم النظام المصرى ان تاريخ بلد مثل مصر هو جزء من التراث الانسانى ومن حق العالم كله ان يقرأ التاريخالمصرى كاملا غير منقوص وغير مشوه؟.

وعليه فمن الضروري ان يعرف الشعب المصري الفترة التي سبقت 23 يوليو 1952 بايجابيتها وسلبيتها دون تزييف للحقائق ، كتابة وتأريخ تلك الفترة بنظرة موضوعية تبتعد عن التحيز أو الكراهية تبتعد عن المغالاة وتزييف الحقائق.......... لست أدري حتى الآن والحقائق التاريخية مغلوطة في فترة ما قبل 23 يوليو 1952م...... ترى إلى متى؟

د/ عماد رمضان

بعشقك

أنت كل حاجة فيه أنت دنيتي.........

أنت عمري اللي راح وعمري اللي جاي أنت فرحتي

بعشقك معرفش جرا لي أيه من يوم ما شفت عنيك

حصلي أيه أنا ماعرفشي بعشق كل حاجة فيك

ضحكتك.... خطوتك ..... مشيتك ...... بعشقك يا هوايا بعشق هواك

حبيتها والله حبيتها الدنيا ديه حبيتها .......عشانك والله حبيتها

أحلى حاجة في دنيتي ....... أحلى ما شافت عنية

بعيش وياك ياللي ليك كل حاجة ليه.........

أنت الدنيا والدنيا أنت أنت كل حاجة ليه

كل أحلامي عايشة معك يا منايا بعشقك

الهوا.....الشمس.......الشجر........الندى بيغنوا ليه

ياروحي أنت أنا بعشقك

ابتسامتك.........روحك الحلوة فرحوني فرحة غريبة عليه

مسكت اديك خلتني اتوه واطير واغني ليك....

بعشقك يا قلب قلبي بعشقك............

للدنيا وليه معاك انت بشعر بالحنان.......

عشت معاك اللحظة...... معاك بحس بالفرح والامان

بعشقك يا أجمل عيون واحلى ابتسامة

بابتسامتك انت رقصت الدنيا وخلت الفرحة تفرح بعشقك

يا أجمل ما في الكون وأصفى إنسانة أنا بعشقك

د/ عماد رمضان سليمان 3-4-2010م