مدينة بغداد......... د/ عماد رمضان سليمان

مدينة بغداد

ترتبط نشأة بغداد بتاريخ الخلافة العباسية؛ فقد تولى العباسيون الحكم عام 750م بعد سقوط الدولة الأموية، وفي عام 762م قام العباسيون بنقل عاصمتهم من دمشق إلى العراق وبنوا العاصمة بغداد ، والخليفة ابو جعفر المنصور هو الذي بنى بغداد وتعرف بمدينة السلام واتخذها عاصمة للخلافة العباسية.

فقد أنشأها الخليفة أبو جعفر المنصور في عام 145 هـ على الضفة اليمنى من نهر دجلة، وكانت بغداد عند إنشائها مدورة ولها أربعة أبواب وصنع لها أبو جعفر سورين، ثم بنى قصره والجامع في وسطها.

كانت بغداد في القرن الرابع الهجري من أشهر المدن الثقافية والسياسية، ولقد بلغت في عهد الخليفة هارون الرشيد قمة مجدها، واتسعت اتساعًا عظيمًا ، وقد عرفت بغداد أيضا على مدار التاريخ بمكانة علمية متميزة، فقد أنشأ الخليفة هارون الرشيد بيت الحكمة .

أتمه ابنه المأمون في القرن الرابع الهجري، وهي عبارة عن دار علم ومكتبة كان يقام فيها مجالس العلم، حيث يجتمع فيها عدد كبير من العلماء والباحثين بغرض الترجمة والمناظرات العلمية، وكان الخليفة العباسي هارون الرشيد ومن بعده المأمون يشاركان مشاركة فعلية في هذه المجالس، ولقد ساهمت هذه المكتبة مساهمة فعالة في تطوير علوم الطب والكيمياء والفلك حيث كانت التجارب العملية والبحوث العلمية تجري على قدم وساق، وكان الخلفاء والأثرياء يبذلون جهودًا مشكورة في جمع الكتب النادرة ويسهلون على أهل العلم الانتفاع بها.

أنشأ الخليفة هارون الرشيد في قصره مكانًا خاصًا جمع فيه الكثير من الكتب النادرة العربية وغير العربية، ثم جاء المأمون من بعده فزاد في ثروة هذه الخزانة حتى حوت ألوفًا من المجلدات، كما ظهرت في بغداد أيضًا خزانات أخرى للكتب وقد أطلق على تلك الحقبة العصر الذهبي للدولة الإسلامية.

ومن المفاراقات ان بغداد تسقط على يد التتار الوثنيين ، وفي العصر الحالي يُعتدى على بغداد على يد الامريكان ويا للعجب أين ذاك العصر الاسلامي ؟ الذي كان يدافع عن الاسلام والمسلمين... ماذا يحدث في غزة من قبل الصهاينة الاشرار..... اين الرشيد والمامون ؟ اين صلاح الدين ؟ للاسف الشديد نحن لدينا مبارك العميل وعلي عبد الله صالح الشاويش وحكام الخليج فجميعهم يملون لمصالحهم ومصالح امريكا واسرائيل......ليت عصر عمر بن عبد العزيز يعود الينا..... نحن بحاجة لحاكم عادل.

د/ عماد رمضان

22 ديسمبر 2009

الجمعية الجغرافية المصرية ......دكتور/ عماد رمضان سليمان

الجمعية الجغرافية المصرية

قارب الاحتفال بالسنة السادسة والثلاثون بع المائة على تأسيس الجمعية الجغرافية في التاسع عشر من شهر مايو لعام 1875اصدر الخديوي إسماعيل ابن ابراهيم باشا بن محمد علي باشا مرسوماً بإنشاء الجمعية الجغرافية الخديوية في القاهرة .

وحدد المرسوم أهدافها فيما يعود على مصر من نفع جزيل وفوائد جليلة من العلوم الجغرافية والمصالح الصناعية والتجارية بارتياد الأمصار وأقطار أفريقيا وما يجاورها من البلدان .

ونظراً لما يحدث من تغيير سياسي في قسمي نظام الدولة بمصر من الخديوية إلى السلطانية ، فقد تغير اسم الجمعية الجغرافية الخديوية ليصبح ( الجمعية الجغرافية السلطانية ) وصدر مرسوم سلطاني أصدره السلطان حسين كامل وجاء فيه :-

1- إن الجمعية تتلقى سنوياً إعانة حكومية قدرها ستمائة جنيه مصري .

2- الهدف من الجمعية دراسة وتشجيع العلوم المتصلة بالجغرافية وبصفة خاصة جغرافية أفريقيا ومصر والبلدان المجاورة.

ومع التغير التالي في المسمى السياسي لنظام الدولة من سلطنة إلى مملكة في عام 1922 تغير مسمى الجمعية إلى (الجمعية الجغرافية الملكية المصرية ) حتى كان التحول إلى النظام الجمهوري في مصر في عام 1952 فأخذت الجمعية اسمها الحالي ( الجمعية الجغرافية المصرية )

وفي أكتوبر عام 1958 صدر قانون نظامي جديد للجمعية الجغرافية المصرية ، وفي هذا النظام تم التنويه إلى البعد العربي في رسالة الجمعية الجغرافية المصرية

وكان أول مقر للجمعية الجغرافية بعد صدور المرسوم الخديوي بقيامها في عام 1875 قاعة في بيت محمد بك الدفتر دار ( زوج الأميرة زينب هانم ابنة محمد علي باشا ) ثم مدرسة الألسن ثم فندق شبرد الذي احترق في يناير 1952 وفي عام 1978 انتقلت الجمعية إلى مقر جديد حلت فيه محل المحكمة المختلطة القديمة وفي عام 1925 انتقلت الجمعية الجغرافية إلى مقرها الحالي "وهو مبنى تاريخي بجوار مجلس الشورى ووزارة النقل وبعض دواوين محافظة القاهرة " وقد تم افتتاح هذا المقر يوم الجمعة 3 أبريل 1925 حيث احتفل رسمياً بالعيد الخمسين لإنشاء الجمعية الجغرافية الملكية المصرية وتضم مكتبة الجمعية الجغرافية المصرية ما يتجاوز الثلاثين ألف مجلد وما يربو عن ثمانمائة دورية علمية بلغات مختلفة.

كما تضم مجموعة نادرة من الخرائط والمصورات القديمة والحديثة بعضها لقارة أفريقيا

ومصر والسودان وغيرها من بلاد العالم بالإضافة إلى مجموعة مهمة ونادرة من الأطالس القديمة والحديثة وتم استخدام الحاسب الآلي والطرق العلمية الحديثة لفهرسة جميع الكتب و الدوريات .

واخيرا رحمة الله على الخديو اسماعيل الذي واصل حركة التنوير والتعليم في مصر والذي اعاد النهضة الحديثة مرة أخرى كما اعاد إلى اذهاننا اعمال جدة العظيم محمد علي باشا.

باب الجزية..د/ عماد رمضان سليمان

باب الجزية

تؤخذ الجزية من أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، والمجوس وغيرهم إذا التزموا أداء الجزية وأحكام الملة ، ومتى طلبوا ذلك لزم إجابتهم وحرم قتالهم ، وتؤخذ الجزية في رأس كل حول ، من الموسر ثمانية وأربعون درهما ، ومن المتوسط أربعة وعشرون درهما ، ومن دونه اثنا عشر درهما ، ولا جزية على صبي ولا امرأة ولا شيخ فان ولا أعمى ولا عبد ولا فقير عاجز عنها ، ومن أسلم بعد وجوبها سقطت عنه ، وإن مات أخذت من تركته ، ومن اتجر منهم إلى غير بلده ثم عاد أخذ منه نصف العشر ، وإن دخل إلينا تاجر حربي أخذ منه العشر ، ومن نقض العهد بامتناعه من التزام الجزية وأحكام الملة أو قتال المسلمين ونحوه أو الهرب إلى دار الحرب حل دمه وماله ، ولا ينتقض عهد نسائه وأولاده بنقضه إلا أن يذهب بهم إلى دار الحرب.

د/ عماد رمضان القيصرلي

مدينة نصر२ ابريل 2011

ماري انطوانيت...ولدت أميرة وماتت ملكة.....دكتور/ عماد رمضان

ماري أنطوانيت

"الاميرة – الملكة التي كانت"

ولدت اميرة وماتت ملكة

ولدت ماري انطوانيت عام 1755 في فيينا عاصمة النمسا، وهي أصغر أبناء الملكة ماريا تيريزاة ملكة النمسا، تزوجت ماري أنطوانيت من الملك لويس السادس عشر وهي في الرابعة عشر من عمرها وكان هو في الخامسة عشرة من عمره، ومن ثم انتقلت إلى فرنسا.

كانت جميلة وذكية ولا تحب الشكليات الرسمية فاتجهت إلى الترويح عن نفسها بالملذات، مثل: الحفلات الفاخرة والتمثيليات المسرحية وسباق الخيول والمقامرة.

امضت حياتها دون مسئولية او حتى ادنى ملكات الفهم لذا ساقت ملك فرنسا إلى تنفيذ اوامرها حتى اخر لحظة في حياته ولما لا فقد احبها هذا الملك العاشق.

كان ينقص ماري التعليم الجيد، ولم تهتم بالأمور الجادة ولم تتردد في عزل وزراء فرنسا الذين هددت جهودهم ملذاتها عن طريق خفض النفقات الملكية.

هي صاحبة المقولة المشهورة (إذا لم يكن هناك خبزاً لماذا لا تعطوهم بسكويتاً) أعدمت ماري أنطوانيت في 16 اكتوبر 1793م بعد أن اقتيدت بعربة مكشوفة دارت بها في شوارع باريس وقدالقى عليها الغوغائيين والمتشردين بالقاذورات وكل ما يقع تحت يدهم فقصوا شعرها الطويل ثم وضعوا رأسها الصغير في المكان المخصص في المقصلة وهوت المقصلة الحادة فأطاحت برأسها في السلة الجانبية.

تم اعدامها وهي لم تعلم شيئاً من هذا الاعدام

اللغة العربية احتلت مكانة بارزة عند المجتمع الإندونيسي عبر قرون ماضية

لقد أثرت العربية لغة الإسلام في كل المجتمعات التي انتشر فيها الدين الإسلامي واندونيسيا ليست استثناء من هذا التأثير حيث إنها من الناحية الجغرافية الأشد بعداً عن العالم العربي للإسلام ومع ذلك فهي أكبر دولة إسلامية من حيث عدد السكان.

وان انتشار اللغة العربية في أكبر جزر اندونيسيا يبدأ من تاريخ دخول الإسلام في هذه المنطقة، حيث زار المنطقة التجار والبحارة المسلمون، ومما يروى في كتب التاريخ أيضا أن الرحالة ماركو بولو في رحلة عودته من الصين إلى البندقية عام 1292م وجد مدينة إسلامية هي «بيرلاك» في شمال سومطرة والعديد من شواهد القبور في ذات المنطقة تؤكد وجود حكم إسلامي في نهاية هذا القرن.

اليمن

لا تزال آثار الحضارة اليمنية القديمة باقية إلى الآن، كان ملوك اليمن ينفذون ما رسمه حكماء اليمن ورجالهم من أنظمة وقوانين للحكم وإدارة البلاد آنذاك، وقد سبقوا الآخرين في الزراعة والفلاحة، وقد نظموا لإحياء الأراضي وزراعتها، نظاماً دقيقاً وللري طبقوا بنوده بدقة، ولهذا كانت بلادهم تعد في ذلك الوقت من البلدان الراقية المتقدمة من هذه الناحية، فها هو"غوستاف لوبون" المؤرخ الفرنسي المعروف يكتب حول اليمن قائلاً: إنَّ بلاد العرب السعيدة من أغنى بقاع العالم.

حقوق المواطنين في مجتمع معلومات مستدام

* الإنسان هو المنتج الأوحد للمعرفة فلابد من إطلاق حرية الرأي والتعبير والتنظيم.

* النشر الكامل للتعليم راقي النوعية مع العناية الخاصة لطرفي المتصل التعليمي.

* توطين العلم وبناء قدرة ذاتية في البحث والتطوير الثقافي في جميع النشاطات المجتمعية.

* التحول نحو نمط إنتاج المعرفة في البنية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية.

* التحول من القراءة لاجتياز الامتحان إلى القراءة الجيدة التي تساعد على الابتكار.

(التعليم مدى الحياة). * التركيز علي الجانب التعليمي والتربوي وعدم الاكتفاء بالتعليم الرسمي، بل يجب أن يشمل ذلك التعليم الذاتي والمستمر.

* تأسيس نموذج معرفي عام، أصيل، منفتح، ومستنير يقوم على العودة إلى صحيح الدين وتخليصه من العولمة الثقافية الغربية.

* تحول الشباب إلى التحلي بروح المبادرة بدلاً من التركيز على برامج التدريب التلقينية - التقليدية.

* أهمية تعليم المرأة ليس فقط لكونها تُعد أجيالاً ولكن لأنها تلعب دوراً مهماً في الإبداع ومبادرات الأعمال في مختلف مناحي الحياة.

* التعامل مع الشباب كثروة قومية وتدريبهم لكي يتمكنوا من مواجهة المشاكل وحلها بدلاً من أن يكونوا هم المشكلة بعينها.

* أهمية القيام بمنح الشباب فرصة المشاركة في المؤتمرات والسماح لهم بإطلاق العنان لأحلامهم وتحقيقها بدلاً من كبتها .

* توفير قاعدة قوية لتكنولوجيا الاتصالات ونظم المعلومات لتكون انطلاقة الشباب نحو الابتكار والإبداع والاختراع.

* المعرفة هي التي تصل بالإنسان إلى مستوى الرفاهية وتقضي على الفقر والجوع والمرض كما هي التي تساعد على حل المشكلات واتخاذ القرارات الصائبة.

دكتور/ عماد رمضان سليمان

مجتمع المعرفة

هو ذلك المجتمع الذي يحسن استعمال المعرفة في تسيير أموره وفي اتخاذ القرارات السليمة والرشيدة والذي ينتج المعلومة لمعرفة خلفيات وأبعاد الأمور بمختلف نواحيها لقد أفضت الثورة المعرفية إلى مجتمع المعرفة الذي أصبح يعتمد على المعارف كثروة أساسية، أي على خبرة الموارد البشرية وكفاءتها ومعارفها ومهاراتها كأساس للتنمية البشرية الشاملة، أي أن من خلال الموارد المعرفية يمكن إنتاج مزيد من الكسب واستغلال الطاقات الإنتاجية بصفة أفضل من ذي قبل .

د/ عماد رمضان سليمان

معالجة المعلومات بطرقة ذكية

أصبحت ثورة المعلومات هي الميزة الرئيسية للقرن الحادي والعشرين فقد تأثرت وتداخلت مع ثورة أخرى ألا وهي ثورة الاتصالات الحديثة مما أدى إلى الانفجار المعرفي وتمخض عن ذلك ثورة معلوماتية هائلة بحيث أصبح من العسير على الإنسان استيعاب كل المعلومات المتوفرة ودراستها واستغلالها كما ينبغي، وهذه الصعوبة تحتم على الأفراد والمجتمعات والدول تطوير تقنيات واساليب تجميع وتخزين ومعالجة المعلومات بطريقة رشيدة وذكية وعقلانية.

د/ عماد رمضان سليمان

السحابة السوداء

لم يعد أحد في كل مصر لا يعرف ما هي السحابة السوداء ومتى تظهر كل عام وما هي أسباب ظهورها ، ولم يعد أحد لا يعرف أن الهواء طول العام بإقليم القاهرة الكبرى مشبع بالملوثات ، وأن السحابة السوداء التي تظهر في الخريف من كل عام ما هي إلا مظهر للتلوث الدائم طوال العام وقد بدأت هذه الظاهرة تظهر في خريف 1999، حتى الآن الأمر الذي أدى إلـى أن معاناة المواطنين لا تزال مستمرة لمدة 11 سنة ورغم هذا فجميعنا يجب أن ندافع عن بيئة نظيفة صحية خالية من السموم.

د/ عماد رمضان سليمان

مدينة الأقصر وكنوز الفراعنة

مدينة الأقصر تُعد من أجمل مدن مصر في وقتنا الراهن من حيث الطبيعة والتاريخ والآثار ، ومن أهم المدن السياحية وهي المدينة الوحيدة والفريدة على المستوى العالمي من حيث ما تحتويه من آثار فرعونة هائلة تعد بمثابتة كنوز ليس لها مثيل، وتلك المدينة تقع في جنوب مصر بمسافة 670 كم عن العاصمة .

تتكون المدينة من شطرين البر الشرقي والبر الغربي، يفصلهما نهر النيل الخالد. وكان البر الشرقي إبان العصور الفرعونية يطلق عليه مدينة الأحياء حيث المعابد الدينية وقصور الملوك والأمراء والوزارت والسفارات وبيوت الكهنة والموظفين وعامة الشعب، كما كان البر الغربي يطلق عليه مدينة الأموات حيث المقابر والمعابد الجنائزية. تبلغ المساحة الكلية للمدينة 277 كم، ويتبع مدينة الأقصر 6 مناطق رئيسية هي مدينة الأقصر ومنشأة العماري والكرنك القديم والجديد والعوامية والقرنة.

وتحتفل مدينة الأقصر بعيدها القومي في 4 نوفمبر و هذا التاريخ يوافق ذكرى إكتشاف مقبرة الملك توت عنخ امون أحد ملوك الأسرة 18 الفرعونية على يد الأثرى الإنجليزى هيوارد كارتر.

من أشهر المقابر في مدينة الأقصر:

مقبرة الملك "توت عنخ آمون ومعبد الدير البحري وهو المعبد الجنائزي للملكة حتشبسوت، تمثالا الملك أمنحتب الثالث هما كل ما تبقى من المعبد الجنائزي للفرعون "امنحتب الثالث"، مقبرة الملكة نفرتارى زوجة الملك رمسيس الثاني، مقبرة الأمير أمن حر ابن رمسيس الثاني، معبد الرمسيوم. شيدة الملك " رمسيس الثانى " من ملوك الأسرة 19 ومسجل على جدرانة معركة قادش ومناظر دينية مختلفة تمثل علاقة الملك بالآلهة والإلهات، معبد مدينة هابو: شيدة الملك " رمسيس الثالث " من ملوك الأسرة 20 وسجل على جدرانة وصروحه مناظر تمثل حروبة مع شعوب البحر المتوسط ومناظر دينية وأخرى تمثل الألعاب الرياضية وثالثه تمثل الصيد البري ، هذا بالاضافة إلى مقابر الأشراف ومقابر دير المدينة ومدينة العمال، ومن أشهر المعابد ، معبد الأقصر ومعبد الكرنك، ووادي الملوك متحف الأقصر للفن المصرى القديم: هذا بالاضافة لتشييد متحف الأقصر للفن المصري القديم عام 1975 كمتحف إقليمي، يعرض فيه بعض ما يتم إكتشافه بالمنطقة أثناء أعمال الحفائر والتنقيب عن الآثار، وقد شيد هذا المتحف بأسلوب معماري فريد مستخدماً احدث أساليب البناء والعرض المتحفي، التي تبرز الناحية الجمالية للآثار المعروضة بإستخدام البقع الضوئية. عرض الصوت والضوء بمعابد الكرنك: هذا العرض يحكى بالصوت قصص تاريخ طيبة وسيرة ملوكها العظام الذين حكموا مصر وسادوا العالم وقت أن كانت الأقصر حاضرةً لمصر قاطبة ومستقراً لعروش ملوكها، كما يجتذب الأنظار إلى مواقع الأحداث التي تروى في ذلك الحشد الهائل من المعابد والهياكل وأبهاء الأعمدة والتماثيل العملاقة في عرض مبهر يجل عن الوصف، ويتم العرض بسبع لغات هي العربية والإنجليزية والفرنسية والألمانية واليابانية والإيطالية والأسبانية، ويصاحب العرض الصوتي موسيقى تصويرية غاية في الإبداع، وتستغرق مدة العرض ساعة ونصف يمضى فيها المشاهد وقتاً خيالياً مع أحداث الحضارة المصرية القديمة بكل عظمتها وابداعتها، وبسحرها وجمالها.

دكتور/ عماد رمضان سليمان